Молодежь и безработица. К этой, с одной стороны избитой, а с другой извечной теме наша газета возвращалась неоднократно. Обсуждая проблему, давая советы, предлагая различные варианты «самотрудоустроиться». Ведь давно известно, что решая проблему молодежи в целом, параллельно решаются многие другие проблемы в обществе. Однако смена приоритетов, в том числе и в молодежной среде, проявления несвойственного иждивенчества, элементарная лень и желание легких и быстрых денег усугубило положение и отражается на общем течении жизни нашего общества. Жаловаться на отсутствие работы – новая отчетливо вырисовывающаяся тенденция. Жалуются, как правило, закоренелые лентяи. Вместо работы – ежедневное появление на фирменном «пятачке»-бирже и бесконечные разговоры о несправедливости жизни. Ну и сопровождают «беседы о вечном» бутылочка пива и сигареты, выкуриваемые в изрядном количестве. Искать работу у нас принято через вездесущих и всесильных знакомых.  Но  порой в ожидании звонка от авторитетного человека, пообещавшего уютное кресло, проходят месяцы и годы. Обещания, кормление «завтраками» на убой… Сценарий знакомый и нередкий. Но бесцельное нахождение в подвешенном состоянии – полбеды. Решить вопрос не получилось, а время безнадежно потеряно. Заодно развивается апатия и очередной «клиент» заплеванного, извините, «пятачка» готов.

С приходом жары неимоверно возрастает спрос на прохладительные напитки. Одни предпочитают холодный чай, другие любую холодную жидкость, третьи приверженцы национального культа и пьют исключительно «Багиату»… В последние годы на улицах города стали не редки и желтые бочки с разливным холодным освежающим квасом. Его терпкий прохладный вкус прекрасно утоляет жажду и служит отличной альтернативой другим, менее натуральным прохладительным напиткам. Этот древний напиток, чья летняя торговля исчезла было с городских улиц еще в советские времена, сегодня переживает второе рождение. Квас, хороший квас, правильно приготовленный, за множество полезных свойств уважают даже доктора, о чем четко говорит даже тот факт, что в царской России он являлся обязательным продуктом в меню больных в лазаретах и госпиталях. О целебных свойствах кваса говорится много и столько же о том,  что  полезным  данный  напиток является только тогда, когда приготовлен и хранится должным образом. В противном же случае он не просто бесполезен,  а  еще  и  несет  серьезный вред здоровью человека. В связи с этим нам стало интересно – квас, который ежедневно продают нам, мы можем употреблять без опасения за наше здоровье или все же нам есть чего остерегаться?

Недавно в Москве проходили скачки на приз Президента Российской Федерации. Первый приз взял скакун по имени Макс Отто. Обычно на этих скачках преимущественно побеждали кони, заявленные главой Чечни Рамзаном Кадыровым. Однако в это раз владельцем скакуна фаворита стал представитель Южной Осетии Инал Уригаев. Макс Отто ровно на пару сотых секунды опередил пришедших следом двух лошадей Рамзана Кадырова – Рэйскар Рапсоди и Вокал Мода. Выигрыш составил полтора миллиона рублей.

Конечно, приятно, что победу одержал скакун, который был выставлен нашим земляком. Однако отметим, что скаковая лошадь была взята в аренду и не была осетинской породы. Впрочем, удивляться здесь нечему. Ведь сегодня в Осетии собственно осетинская порода не приспособлена для призовых скачек, а больше является рабочей лошадкой. Но так было не всегда. Осетины и особенно их предки скифы, сарматы и аланы всегда считали лошадь важной частью своего мира. Отражение этого мы находим и в «Сказаниях о нартах». Слова одного из героев эпоса, как нельзя убедительны: «Что будем делать мы, нарты, если падут наши кони?! Ведь человек без коня, все равно, что птица без крыльев». Со скифской эпохи на юге Восточной Европы была распространена местная порода. Авторы древности отмечают скифских лошадей: быстроту, крепость и выносливость. Историк и географ Страбон отмечает и отдельные особенности: «У всех скифских и сарматских племен есть  обычай холостить  лошадей, чтобы сделать их более послушными, ибо лошади у них хотя и невелики, но очень горячи и неукротимы».

…Родился я 25 августа 1903 г. в сел. Тонтобет (Дзауский район РЮО) в бедной крестьянской семье. В этот день мать моя, Екатерина Георгиевна Санакоева, утром на рассвете вместе с другими сельчанами пошла на сенокос в селение Раро, в 7 км от нашей деревни, причем  дорога шла по затяжному, крутому подъему. Поработала она целый день, и когда вечером спустилась домой, у нее начались схватки. Она ушла в хлев и там родила меня. Отец мой, Степан (Гула) Падович Кочиев в это время находился на отхожих промыслах, дабы заработать на содержание семьи. Своего раннего детства я почти не помню. Осенью 1907 года наша семья переселилась в местечко Цхинвал. Здесь отец купил пахотную землю, и наша семья занялась хлебопашеством. В свободное от сельских работ время отец занимался мелочной торговлей в крохотной лавке. Но вскоре обанкротился, благодаря своей доброте и исключительной честности. Большей частью товар отпускал в кредит, а потом и половины долга не собирал. В школу я пошел с 8 лет,  т.е. в 1911 году. В Цхинвале в те годы существовало только начальное училище. Учеба в школе велась довольно-таки несистематично. Вдобавок я очень часто пропускал занятия, иногда месяцами, по состоянию здоровья. В особенности нерегулярные были занятия в годы первой империалистической войны. Пo соседству с нами про­живала семья Котаева Михаила,  с которой наша семья была в близких отношениях. Я очень подружился со старшим сыном Михаила – Сардионом, который был на год старше меня.

Начиная традиционный обзор событий минувшей недели необходимо сказать о начале очередного этапа упорядочения пересечения государственной границы, как со стороны Грузии, так и Российской Федерации. С 18 сентября 2013 года вступит в силу постановление Правительства Южной Осетии, в соответствии с которым через пункты пропуска на государственной границе Республики с Грузией в упрощенном порядке будет прекращен пропуск транспортных средств. Суть в том, что будет прекращен пропуск провозимых на транспортных средствах товаров и грузов. Люди, которые будут пересекать государственную границу Южной Осетии с Грузией в упрощенном порядке, должны будут переходить ее пешком. Через пункты пропуска будет разрешено проносить только вещи, относящиеся к категории личного пользования. Одному человеку, в соответствии с этим положением, разрешается проносить через границу не более 50 килограмм ручной клади, либо товаров на сумму, не превышающую 65 тысяч рублей. В документе также определены ограничения для отдельных видов товаров – например, нельзя будет проносить более пяти килограмм рыбы, более 250 грамм осетровой икры, более 10 литров топлива и так далее. В отдельных приложениях определены товары, не относящиеся к предметам личного пользования и запрещенные к ввозу на территорию РЮО. Одним словом пора нашим соседям привыкать к понятию «государственная граница».

В последние годы тема возможного признания Русской Православной Церковью (РПЦ) Аланской Епархии периодически поднимается. Однако, все ограничивается лишь кулуарными разговорами. И, несмотря на просьбы абхазского и юго-осетинского духовенства признать их независимость, РПЦ настаивает на их канонической территорией Грузинской православной церкви (ГПЦ). Причин такой церковной политики несколько. Во-первых, РПЦ заявляет, что не хочет создавать повод для возбуждения, в качестве ответного хода, сепаратистских настроений в ее пределах. В частности, считается, что Русской Православной Церкви важно суметь сохранить добрые отношения с Грузинской церковью, потому что та является одной из союзниц РПЦ в борьбе с раскольниками на Украине. А если РПЦ признает независимость Абхазской и Юго-Осетинской церквей, то Грузия в ответ может признать независимость Украинской православной церкви Киевского патриархата, а это, по распространенному мнению, приведет к катастрофе в православном мире. Во-вторых, есть еще одна немаловажная причина. Причина политическая. На сегодня, как бы это парадоксально не звучало, Грузинская церковь является единственным сторонником… России в Грузии. Противостояние властей Грузии и руководства ГПЦ давно не является тайной и происходит на всех уровнях общества. Кроме того,  прозападный курс серьезно подрывает влияние и авторитет ГПЦ.

Последнее десятилетие в Южной Осетии, как и в России, стала популярна тема возрождения казачества. При этом, надо отметить, что в Осетии исторических традиций казачества не было, хотя казаки-осетины широко были представлены в ряде казачьих объединений царской России. Между тем, в Северной Осетии в определенном кругу Терского казачества есть мнение, что исторически данное явление имеет осетинские (аланские) корни и вышло из осетинского общества, а такое понятие как казак или казачество появилось значительно позже, в средние века, и далее было раскручено историками и писателями.... Насколько подобное суждение имеет основу, и что роднит Осетию и казачество сказать трудно. Однако перед тем, как поговорить об интересе казачества в последнее десятилетие в Южной Осетии, и уже не первой попытки создания в республике своего казачьего круга, мы решили сделать небольшой вольный экскурс в историю аналогий, пусть  она кому то и покажется несколько нереальной и надуманной.

 Наша газета уже не раз обращалась к теме Приднестровской Молдавской Республики. Хотя бы по той простой причине, что она, вместе с нами, Абхазией и Нагорным Карабахом образовала квартет «самопровозглашенных» государственных структур на постсоветском пространстве. Свой суверенитет все эти государства обрели через кровопролитные войны с бывшими «метрополиями». После этого, еще «непризнанные» республики, стали «дружить домами». ПМР одной из первых признала нашу республику и подписала с РЮО Договор о дружбе и сотрудничестве. Приднестровцы приезжают к нам на все праздники, присылают творческие коллективы, участвуют в образовательных программах. Мы отвечаем им тем же. Наконец, РЮО, ПМР и Абхазия образовали Межпарламентскую Ассоциацию «За демократию и права народов». В данный момент вернуться к приднестровской теме есть все основания. Дело в том, что в преддверии очередной годовщины вооруженного конфликта в Приднестровье, противостояние на Днестре грозит перерасти в новую войну. Стороны обвиняют в обострении ситуации друг друга. Формальные поводы для этого имеются в избытке. Но обо всем по порядку.

Наконец-то свершилось! То, о чем мечтали российские алкаши, грузинские торгаши и русские «либералы» – произошло! После пяти лет затянувшихся ожиданий на российские рынки вернулись грузинские вина и «Боржоми». Пять лет назад изгнание грузинских вин, сельхозпродуктов и минеральных вод с российских прилавков главный санитарный супостат России Геннадий Онищенко объяснил тем, что эти товары столь низкого качества, что не отвечают никаким стандартам, то есть для среднестатистического организма попросту представляют угрозу. В Тбилиси поначалу сделали вид, что враждебные действия Кремля их нисколько не пугают. Тогдашний министр обороны Ираклий Окруашвили даже признал, что Онищенко прав и в Россию из Грузии вместо вина гнали бытовые отходы. Но вскоре пришло прозрение: грузинское виноделие пришло в упадок, крестьяне обнищали, многие в отчаянии вырубали свои виноградники, винзаводы позакрывались... Ну а Россия с легкостью нашла замену грузинскому суррогату приличным продуктом из других стран. Вообще, во всех обществах, в том числе и нартском, были и есть те, кто выпивает, и те, кто в отношении бодрящих напитков ведет себя сдержано. Нарты вообще пили напитки с пониженным содержанием алкоголя. К тому же, одной из трех доблестей у них как раз считалась умеренность в питье и пище. Обжор и выпивох они просто не уважали. 

В научной и культурной жизни Осетии произошло событие, значение которого невозможно переоценить. Речь идет о завершении долгожданного, масштабного и долговременного проекта по подготовке и изданию «Осетинской этнографической энциклопедии». На это событие откликнулись практически все средства массовой информации Северной и Южной Осетии. Причем произошло подобное еще до того, как был отпечатан полный тираж издания. Одно это свидетельствует о том большом интересе, который проявился к собранию со стороны осетинской общественности. И если все предыдущие газетные публикации и телематериалы можно считать рецензиями, представлениями, презентациями, то данный отклик больше попадает под жанр «взгляд изнутри». Дело в том, что автор этих строк имел честь и счастливую возможность участвовать в работе над этим фундаментальным трудом. Возможно, идея подобного издания давно витала в воздухе, но озвучил ее первым, а потом претворил в жизнь один человек – Людвиг Алексеевич Чибиров. В особом представлении эта личность не нуждается, а одно перечисление его званий и регалий заняло бы много места. Скажем только, что он академик РАЕН, первый ректор ЮОГУ, первый Президент Республики Южная Осетия.