Преимущества пользования телефонной связью и выход этой важной отрасли на новый уровень в современном мире трудно переоценить, однако в нашем государстве данная сфера услуг последние годы продолжает оставаться проблемной. И касается это не только более востребованной в сегодняшнем мире мобильной связи, но и связи стационарной, от которой большинство из нас уже даже отвыкло. В некоторых районах города телефонная связь отсутствует уже почти четыре года, с августовской войны 2008-го. Серьезный ущерб кабельному хозяйству был нанесен и позднее, в процессе работ по замене подземных коммуникаций и кровле зданий. Что касается телефонизации районов страны, то здесь ситуация не менее удручающая – кабельное хозяйство районов пришло в упадок еще в период первой волны грузинской агрессии. Многие уже и не понимают смысла необходимости стационарных телефонов, привыкнув к услугам мобильной связи, ставшей для них фактически безальтернативной. Между тем, «альтернативная» связь, в том числе и в городе, часто подводит, случаются перебои в сети. С другой стороны, многие люди старшего поколения, в особенности преклонного воз-раста, к «мобильнику» привыкнуть так и не смогли, зачастую в силу определенной неосведомленности по обращению с «прогрессивным устройством» даже не располагая возможностью позвонить в экстренные службы. Таким образом, следует признать, что несмотря на фактически всеобщую доступность мобильной связи, преимущества связи стационарной все же неоспоримы. 

ЗА ПОМИНАЛЬНЫМ СТОЛОМ КУВАГ ДОЛЖЕН РАСПОЛАГАТЬСЯ НЕ ВО ГЛАВЕ СТОЛА, А СБОКУ 

В последние десятилетия отчетливо видно, что наши традиции и обычаи, в частности, застольный этикет, каждый горазд трактовать по-своему. Нарушены общие традиции во многих обрядах. Почему до сих пор не разработан общий свод правил, скажем, для проведения похоронных мероприятий и конкретно похоронного стола, чтобы каждый знал все в подробностях и совершал обряды по завету предков, а не по заверению какого-нибудь «специалиста»?

Лариса Цховребова 

За ответом мы обратились к председателю Юго-Осетинского отделения организации «Высший Совет осетин» («Стыр Ныхас»), директору Научно-исследовательского института Роберту Гаглойты:

– Подобные правила подобраны и недавно вышли брошюрой «Ирон æгъдæуттæ», которую подготовили северо-осетинские этнографы Гаппаев Татархан, Калоев Георгий, Мирзаганов Махар. В издании подробно описаны обычаи и обряды как похоронных, так и свадебных церемоний. В настоящее время подобная работа проводится и в стенах ЮОНИИ им. З. Ванеева, поскольку отличительные особенности между Югом и Севером в обрядах, безусловно, присутствуют. Когда работники нашего института завершат работу, мы приступим к главной проблеме – ломке в обществе несколько укоренившихся пришлых и искаженных элементов наших обычаев. Вы правы, давно пора наводить порядок. Тем более, в поминальных обрядах, поскольку, как известно, наши предки к загробной жизни всегда относились с особой серьезностью. Уверен, наш народ с удовольствием вернется к тем нормам, в том числе и застольного этикета, которым следовали наши предки. Правда, проблема в том, что теоретически все единодушно приветствуют эти нормы, но когда дело доходит до практической части, мы часто слышим: «Почему должны начать именно с меня?» Между тем, правила эти разработаны давно и выдержали века, вопрос в том, придерживаемся ли мы их.

10 марта в Абхазии состоялись выборы в Народное собрание – Парламент республики. Это уже пятый состав высшего законодательного органа страны. Выборы по закону считаются состоявшимися, если в них приняло участие более 25 процентов избирателей. Явка составила 44,5 процента. Таким образом, в большинстве округов выборы признаны состоявшимися. На первом Сухумском избирательном округе отмечена самая низкая посещаемость – к избирательным урнам не пришла даже четверть избирателей. Здесь через два месяца состоятся повторные выборы. Еще в одном округе ситуация до сих пор неясна. Низкую явку объясняют тем, что накануне выпал снег и резко похолодало. Кроме того, четыре дня были объявлены выходными и многие разъехались по деревням, откуда не успели вернуться. А голосовать по открепительным талонам в Абхазии не предусмотрено. Но низкая активность избирателей, конечно, не стала подавляющей, как это хотят представить. С первого захода собрать новый состав Народного Собрания не удалось. В первом туре победу удалось одержать лишь 13 кандидатам в депутаты. В остальных округах 24 марта состоится повторное голосование. Таким образом, старый состав парламента продолжает свою работу по крайне мере до конца месяца. С самого начала было выдвинуто 156 кандидатов на 35 депутатских мест. Центризбирком зарегистрировал 150 кандидатов. Но двое из них снялись и всего осталось 148 человек. В одном из округов за место в парламент боролись 10 претендентов, в пяти – по двое.

Если пролистать подшивки юго-осетинских газет последнего, скажем, десятилетия, то нетрудно будет подсчитать, сколько раз за последние годы вопрос восстановления Краеведческого музея нашей республики выносился на обсуждение и, в то же время, каждый раз упирался в глухую стену, поскольку всегда находились причины, по которым строительство столь важного объекта отодвигалось на второй план. Виртуально, как в обществе, так и в эшелонах власти все выступали и высказывались за необходимое строительство – речь о восстановлении пришедшего в негодность нынешнего здания музея не шла даже на изначальном этапе. Все прекрасно понимали, что должен быть построен новый, современный музей внушительных размеров, где с легкостью могут уместиться многочисленные экспонаты, являющиеся олицетворением прошлого нашего народа, богатейшего исторического и культурного наследия наших предков с раздельными, но обязательными залами скифской, сарматской и аланской эпох.

Проблема строительства музея стояла на повестке  дня еще задолго до войны августа 2008 года. В одно время много разговоров шло о целесообразности передачи под музей называемого в народе здания ГОВД, которое и по своей архитектуре, и по расположению в центре города лучше всего, по мнению общественности, подходило под Национальный музей. К тому же внутренний двор здания также располагал к увеличению масштабности будущего музея. Еще ранее было принято решение о строительстве музея по улице Энгельса (ныне ул. Туганова), на месте бывшего кинотеатра «Фидиуаг», где предполагалось возвести здание в несколько этажей, отвечающее всем требованиям, необходимым для подобного рода специфических объектов. Проект после нескольких корректировок даже был утвержден. Но… 

В нашем городе еще с советских времен всегда хватало разного рода кружков, курсов, спортивных секций. Помимо само собой разумеющихся кружков типа авиа- и судомодельный, радиотехнический, кружок фотоискусства и прочих «прикладных наук», были и многочисленные спортивные секции – бокс, тяжелая и легкая атлетика, спортивная гимнастика, футбол, баскетбол, волейбол, гандбол, все виды борьбы (вольная, классическая, самбо, дзю-до и пр.)... Кроме этого, в школьных залах вечерами полулегально молодежь занималась и восточными единоборствами. Девятнадцать лет тяжелой борьбы за свою независимость, безусловно, отложили свой отпечаток, однако, насколько помнится, в нашем обществе никогда не было людей сколь-нибудь серьезно занимающихся йогой. Между тем, не так давно, в июне прошлого года, в нашем городе появились такие энтузиасты. Организовал этих людей и способствовал появлению здесь кружка занятиями йогой наш соотечественник, в недавнем прошлом москвич, студент факультета иностранных языков ЮОГУ Александр Кулумбегов. Пытаясь разобраться в тонкостях этого, не совсем привычного нам искусства, мы задали Саше насколько вопросов, ответы на которые предлагаем вашему вниманию.

– Что же такое йога, и как получилось, что ты стал заниматься именно этим, не совсем обычным для осетина искусством?

– Начнем с самого значения слова «йога». В переводе с санскрита оно означает – союз, объединение, связь. Йогу можно охарактеризовать как самую древнюю, точную и прикладную науку о человеке, о его жизни и взаимодействии с миром вокруг. Можно сказать, что йога соединяет человека со всем окружающим его миром во всем его многообразии. Одних только направлений в йоге существует около шестидесяти, и каждое из них по-своему оригинально.

«Дзурæм иронау» – такое название получил новый «нашумевший» проект местного телеканала – передача, которая является очередным «детищем» Валентины Бестаевой, традиционно обращающей свой взор к работе над «чисто осетинской» тематикой телевизионного жанра юго-осетинского образца. Выдать в эфир очередное «творение» ее побудило желание таким способом посодействовать популяризации родного языка. Справедливости ради следует отметить, что с поставленной задачей автор передачи отчасти справилась и справилась неплохо, ну и, наконец, рейтинга, за которым так «гонятся» телевизионщики, новая передача добилась тоже неплохого. Передачу, как выяснилось, смотрят даже те, кто высказывает в ее адрес критические замечания. Впрочем, и сама Валентина Бестаева не прочь покритиковать «собственноручно» изготовленный «продукт», ведь, по ее словам, новая передача только находится на начальном этапе пути к завоеванию зрителя, а объективные замечания любому телевизионному проекту, претендующему на «долгожительство», идут только во благо.

– Идею о создании подобной передачи я вынашивала давно, но из-за разного рода причин долго откладывала ее реализацию. Посылом к действию же стало мнение Роберта Кулумбегова, директора нашей телекомпании, который одобрил идею. Забегая  вперед, хочется отметить, что сейчас на нашем ТВ основной акцент в творческой деятельности делается именно на создание передач, в той или иной степени воздействующих на популяризацию родного языка в обществе. Что касается моего нового проекта, то справедливости ради следует отметить, что пока что в нынешнем своем виде она не соответствует моим собственным представлениям. Не покидает ощущение того, что она недоработана, не совсем совершенна и в техническом, и в творческом плане.  

С 1 по 5 января в Юго-Осетинской автономной области (ЮОАО) проходила перепись населения. По ее итогам было определено, что в автономии «проживает 104 765 человек. Из них осетин 68,5%, грузин – 27%, в самом Сталинире жили 2 281 еврей и 1 024 армянина». В 1937 году население столицы Южной Осетии насчитывало 11 286 человек. 8 января сотрудники Государственного банка автономной области провели митинг против действий войск генерала Франко в Испании. Поводом стало потопление советского грузового судна «Комсомол», перевозившего военные грузы для республиканского правительства. Было решено перечислить однодневную зарплату на постройку нового корабля. В январе при Сталинирской еврейской школе был организован оркестр духовых инструментов. 14 января в Москве прошла Декада искусств Грузинской ССР. Постановлением правительства СССР ряд ее участников были награждены государственными наградами, в том числе художник Ладо Гудиашвили и руководитель Юго-Осетинского Государственного театра Владимир Хетагуров. В феврале вышел в свет сборник «Фольклор Юго-Осетии», составитель А. Тибилов. Издание насчитывало 615 страниц, стоила книга 7 рублей 50 коп. Сюда вошли сказания о нартах, народные легенды, сказки. Купить издание можно было в книжных магазинах Сталинира, поселков Знаур, Дзау и Ленингор. В тот же год к юбилею А.С.Пушкина вышел в печать сборник его произведений. В феврале при зоотехникуме в поселке Дзау открылись курсы пчеловодов. На них училось 30 человек, как мужчины, так и женщины. Среди слушателей был даже 80-летний Тото Цховребов.

 В богатом и разнообразном устном творчестве осетинского народа центральное, самое почетное место, несомненно, занимают Сказания о нартах. Эпические сказания, зародившись в глубокой древности, формировались на протяжении жизни многих поколений. Поэтому в сказаниях не столько описания похождений героев, сколько отражение общественных отношений нартов. Как своеобразная литературная проекция реального осетинского сообщества. Сказания о нартах зародились в условиях родового строя. Это видно и по разделению общества на несколько родов Ахсартаггата, Бората и Алагата. Здесь мы находим отголоски общественных отношений, свойственных раннему патриархату, с яркими пережитками матриархата. В сказаниях о Сатане мы находим свидетельства, позволяющие реконструировать древние формы брачных отношений, свойственных материнско-родовой организации. Вместе с тем эпос, создававшийся на протяжении тысячелетий, не мог не отразить черты последующих общественно-политических формаций. Сказания, не теряя своей жизненности, на протяжении веков развивались, обогащались новым содержанием.

Вместе с тем сказители, говоря о прошлом и настоящем народа, вводили в канву повествования и тему будущего. При этом, что поразительно, с будущим связана не мечта о богатстве и изобилии, а надежда на изменение социальных, общественных отношений, о всеобщем равенстве народов, познании человечеством окружающего мира. И эти предсказания изложены в эпосе не только как желаемые, а как неизбежные. триархата.