Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты. 

А.Скалон, жандармский генерал (1840 год):

«… в Осетии еще в 1837 году все было спокойно, и осенью полковник Вронченко проехал без конвоя из Джавы через Рук и Магландолети в Коби, на Военно-Грузинскую дорогу. Но в 1838 году картина резко меняется. В этом году главным приставом Осетии был назначен капитан Васильев, произведенный впоследствии «за отличие» в майоры. Начались злоупотребления и поборы. Больше всего потерпел народ от пристрастия Васильева к князьям Мачабеловым, за одного из которых он выдал свою дочь. Он всячески старался утвердить и распространить данное, но не признанное помещичье право Мачабеловых над всеми осетинами, живущими в долине реки Большой Лиахвы. До этого Мачабеловы редко решались требовать подати по деревням и просто обирали или продавали иногда тех из осетин, которых удавалось им схватить в Карталинии. При Васильеве же они завели управителей и стали взыскивать и увеличивать налоги, которые бедные осетины, с трудом управляющиеся и с казенной податью, не в состоянии были платить эти налоги по ценности на деньги в 2 года по 80 рублей серебром с «дыма» (с хозяйства)».

За период, прошедший со дня выхода предыдущего номера газеты произошел ряд важных и во многом знаковых событий. Одно из них – увольнение министра строительства А.Мащелкина. Событие ожидаемое, но несколько затянувшееся. Фактически провал заявленного процесса восстановления во многом на его совести. Его и его К^о. Другое дело, что отстранение от должности происходило при участии СМИ, которые буквально отслеживали каждый просчет министра. Наряду с другими, в общественном контроле участвовала и наша газета. Неприятно удивило то, что бывший министр беспрепятственно покинул территорию РЮО, очевидно даже не удосужившись отчитаться за провал работы министерства. Покинул Республику, в буквальном смысле хлопнув дверью. Этот факт может создать нежелательный прецедент для новой власти, тем более, что общественность была вправе ожидать ответственности высоких чиновников за свои дела. Поэтому, надеемся, что точка в «деле Мащелкина» еще не поставлена. Есть у минувшей недели и положительные события. Прошедшее в Москве шестое заседание Межправительственной комиссии по социально-экономическому сотрудничеству между Россией и РЮО показало, что российская сторона готова продолжать партнерские отношения с нашей Республикой. На заседании рассматривались вопросы реализации Инвестиционной программы содействия социально-экономическому развитию Республики Южная Осетия на 2012-2013 годы. Отметим, что основной этап финансирования процесса восстановления и развития планируется начать как раз в 2013 году. Год нынешний отрабатывался по остаточному принципу. По сути дела «эпоха Л.Тибилова» должна начаться именно  с  этого периода, когда намеченные планы получат существенную материально-финансовую основу. То есть, фактически с Нового года. Сегодня же приходится работать в условиях дефицита, оставленного прежней властью. И с командой, сформированной по принципу политического консенсуса, а не по своей профориентации.

Из исторических источников известно, что в Южной Осетии в раннем средневековье существовал город, населенный неким таинственным народом. Об этом свидетельствуют легенды и сказания, дошедшие до наших времен с рассказов местных жителей высокогорного ущелья Урстуалгом. Но в эти легенды до сих пор мало кто верит, считая их плодом вымысла, этаким фольклорным материалом, подобным эпическим сказаниям о нартах. Между тем, в середине прошлого века близ селения Едыс Дзауского района в результате археологических раскопок были обнаружены следы поселения со множеством остатков жилищ, мастерских и т.д. В некоторых местах их фундамент сохранился и до наших дней. Холм, близ которого были обнаружены эти исторические находки, местные жители издревле называли «Царциаты калак». Археологические раскопки показали, что здесь в древности находился немалый по тем временам город, возможно, город ремесленников. Тогда же историками было озвучено мнение, что по всей видимости заселяли его аланы. Подобный вывод сделан не случайно, ученые проанализировали характер обнаруженных захоронений и пришли к выводу, что найденное там оружие, предметы утвари и характер погребений практически аналогичен материалу, который в разное время был обнаружен в аланских захоронениях в ряде других мест. Казалось бы, эти находки не могут представлять какого-либо интереса в плане проведения родственных параллелей, поскольку аланы являлись прямыми предками современных осетин. Но в подобных исследованиях  нет-нет, да всплывают упоминания о таинственных царциата. Пусть и основываются они лишь на мифах и легендах.

– Ваша газета не так давно выходила с идеей введения обязательного ношения в младших классах школ Республики вместо обычного черного пиджака национальной формы, т.е. цухъхъа. Очень интересная идея, но возможно ли подобное новшество и как вообще на эту идею смотрят компетентные лица?

А.Дзагоева

Вопрос мы адресовали министру образования и науки Чибировой Марине Людвиговне:

– Идея очень хорошая и за нее мы благодарны. Более того, ее можно только приветствовать, но вопрос в том, удастся ли нам адаптировать нашу национальную форму для ношения в школе. Попробовать, конечно, нужно, и при разработке школьной формы мы будем иметь ввиду идею вашей газеты. Однако, если не удастся ввести национальную форму в комплексе, то хотя бы осетинский орнамент или какие-нибудь детали, вставки национального характера мы обязательно используем, поскольку это только украсит школьную форму и, безусловно, будет смотреться эстетически более выигрышно и положительно влиять на национальное самосознание подрастающего поколения.

Карина Джавахишвили

Он, несомненно, отличается какой-то невероятной духовной силой, точнее, неким внутренним стержнем, позволяющим ему реализовать все идеи и творческие задумки. Народный художник РЮО, член Союза художников СССР, автор множества произведений, отражающих историю, прошлое и настоящее своего народа, чьи картины выставлены в Третьяковской галерее и музее Востока, он продолжает, несмотря на достигнутое, творить, пополняя осетинское искусство новыми работами. Лаврентий Павлович Касоев – человек, постигший, кажется, все высоты жанрового разнообразия  изобразительного  искусства,  где  красной  нитью  проходят  национальные традиции, отражающие его особенный взгляд на жизнь своего народа. Он принадлежит к той категории осетинских художников, которые не могут ограничивать себя определенными, шаблонными рамками в творчестве, ведь каждая его работа, каждый штрих – отражение личной идеи, внутреннего мира, который всегда может удивить фонтанирующей энергией и новыми приемами. Именно эта неиссякаемая внутренняя энергия позволяет ему не только творить, но и умело руководить одним из самых успешных учебных заведений нашего государства. Основанный им же Лицей искусств имени Аксо Колиева он бессменно возглавляет уже более двадцати лет и на протяжении этого долгого временного периода ежедневно, со своим дружным коллективом, воспитывает в своих учениках интерес к духовным и материальным богатствам культуры. И именно это направление своей многообразной деятельности сам Лаврентий Павлович считает самым важным и близким. Это стало понятно с первых же минут нашей беседы, когда наш респондент сразу же оговорил тему, которую считает приоритетной.

Не скрою, была приятно удивлена во время поездки в село Уахтана. Ехать пришлось по реконструированной трассе Цхинвал – Знаур. Дорога вновь заасфальтирована, сделана соответствующая разметка, установлены знаки. Но удивило не только это, а дорожные указатели населенных пунктов. Особенно один из них – «Харисджын». Сейчас так называется населенный пункт, носящий прежде название Торманеули. Как видим, наконец-то труды терминологической комиссии стали получать конкретную реализацию. Что скрывать, оптимизма по поводу воплощения в жизнь рекомендаций терминологической комиссии не испытывали и сами члены этой комиссии. Созданная несколько лет назад, она поставила перед собой цель помимо прочих вопросов и возвращение населенным пунктам осетинских названий. Отметим, что подобная комиссия работала и в далеких 30-х годах прошлого столетия. Тогда представители научной и творческой интеллигенции также по заданию правительства занимались вопросом переименования населенных пунктов на территории Южной Осетии. Был составлен обширный реестр с осетинскими названиями. Однако конкретики эти рекомендации так и не обрели. Позже наступили годы Большого террора, и всякое национальное было подвергнуто выхолащиванию. Отдадим должное той небольшой группе национальной интеллигенции, которая сегодня вопреки всему продолжает упорствовать в вопросе внедрения национальной составляющей в нашу действительность. И это несмотря на непонимание части своих коллег и инертности общества. Будь то вопрос наименований или проблема сохранения осетинского языка.

В истории христианства немало мучеников аланского происхождения. Причем часть из них стала таковыми задолго до того, как в самой Алании христианство стало официальной религией. Наиболее известные святые-мученики это Николай Двальский (Туальский) и Христодул, «званный осетином». Но наибольший интерес представляют все же святые мученики Сукиас и его 16 аланских сподвижников. Для большинства людей, знакомых с этим именем, известно немного. Был такой знатный алан Баракад, прибывший с аланской царевной Сатаной (Сатеник) в Армению. Согласно договору между армянским и аланским правителями заключался династический брак. Здесь Баракад и его 16 знатных спутников принимают христианство. По прошествии времени аланский царь посылает к ним гонца с требованием вернуться на Родину. Баракад, получивший при крещении имя  Сукиас  и  его  спутники  отказываются. За неповиновение они были убиты аланскими эмиссарами. Такова в общих чертах легенда о Сукиасе (Баракаде) и его  аланских  сподвижниках.  Но  эта история, конечно же, более содержательная. В I веке нашей эры в Армению вторгается большое аланское войско. В его составе также военные дружины Иберийского царства и северокавказские военные отряды. Это обычный для того времени поход за добычей для алан, а для иберийцев – попытка с помощью сторонней силы сломить все возрастающее влияние Армянского царства в Закавказье. В истории это вторжение сохранилось и в связи с именем аланской царевны Сатаны (Шатаны) ставшей впоследствии армянской царицей по имени Сатеник. По всей видимости, итогом военной кампании алан стало заключение перемирия между аланским царем Шапухом и армянским правителем Арташесом. И как одно из традиционных форм оформления таких соглашений – династический брак между царствующими домами Алании и Армении.

Нартские сказания – героический эпос, наполненный шумом битв и красотой национальных образов. Сказания порой передаются с такими элементами достоверности, что читателю кажется, что он слышит скрежет и удары мечей друг о друга, голоса героев, мощное ржанье нартских коней и видит клубящиеся пары из их ноздрей и комья земли, летящие из-под их копыт. Нарты совершают бесконечные походы во имя «доблести и славы», и, заметьте, никак не для завоевания чужой земли и порабощения другого народа. Для них не это главное. В одном нартском стихе читаем: «Нарты всегда правду искали, злого раскаяться заставляли, с жестоким – жестокие были, с хорошим – хорошие, с великим – великие, с малым – малые». Действующими лицами эпоса являются не только люди, но и животные, птицы и звери (кони, собаки, волки, орлы и др.), которые принимают иногда и решающее участие в жизненной судьбе героев. Обращают на себя особое внимание легендарные кони Нартиады – потомки легендарного Авсурга, родоначальника всех коней, в момент ока проносящего по небесам всемогущего Уастырджи. Нартский конь предстает в эпосе этаким аристократом среди всех животных, он неразлучный друг нартского героя, своего хозяина, при этом для нарта он больше, чем конь. Выступает таким же сверхъестественным, как сам герой – наделен неимоверными силой и возможностями, разговаривает с человеком, дает советы. При этом конь первоначально пока испытает своего хозяина на верность в дружбе, его отвагу, он не подпускает к себе слабых и трусов.

28 ноября в зале ЮНЕСКО Северо-Осетинского Государственного университета имени Коста Хетагурова чествовали первого Президента Республики Южная Осетия, академика РАЕН, доктора исторических наук, профессора Людвига Алексеевича Чибирова. Мало кто из пришедших мог поверить, что юбиляру исполнилось 80 лет – настолько он моложав, подтянут, энергичен. Надо сказать, что поздравить видного ученого, общественного деятеля, патриарха осетинской этнографии прибыли лучшие представители осетинской интеллигенции – политики, ученые, писатели, деятели культуры обоих частей Осетии. Были здесь родные, близкие, друзья юбиляра, многие из тех, с кем он работал раньше и продолжает трудиться сейчас. Конечно, не все смогли лично выступить и поздравить Людвига Алексеевича, но организаторам удалось предоставить слово более чем двум десяткам человек. И надо сказать, что все выступления были оригинальными, насыщенными, проникнутыми неподдельной теплотой, не было повторений и дежурных фраз. Одни, понимая, что время мероприятия небеcпредельно, ограничились поздравлениями, словами благодарности, всяческими пожеланиями. Другие – посчитали необходимым выступить с пространными научными докладами, в которых был отражен вклад Л. Чибирова в осетиноведение, его деятельность в период нахождения на высоких руководящих должностях. Вел торжественное собрание президент СОГУ Ахуырбег Магомедов. И надо отметить, что этот выбор был весьма удачным. Ахуырбег Алиханович знал, пожалуй, всех, кто присутствовал в зале, поэтому он умело управлял аудиторией, всегда готов был включиться в разговор, оживить обстановку, вызвать интерес к происходящему.

9 февраля 1945 года бюро Компартии Юго-Осетинской автономной области (ЮОАО) обсудило вопрос «О состоянии охраны колхозного имущества по Сталинирскому району». Были отмечены факты разбазаривания и хищения. Органам милиции было дано указание усилить работу в области охраны колхозного имущества. 23 февраля 1945 года было принято постановление «О результатах проверки состояния охраны и сохранности хлеба на базах и пунктах «Заготзерно». В области ощущалась нехватка хлеба, по причине того, что большие запасы были отправлены в освобождаемые районы СССР. Поэтому наряду со спекуляцией участились и факты открытой кражи со складов. Становилось ясно, что война подходит к концу. Были существенные послабления в контроле за общественной жизнью, стало больше праздничных мероприятий. Май 1945 года стал Днем общей Победы над германским фашизмом и временем подведения итогов самой кровопролитной войны XX века. Историческая Победа над врагом была одержана благодаря совместным усилиям всех советских народов. Немалый вклад в разгром врага внес и осетинский народ. Через всю свою многострадальную историю он пронес боевой дух предков. За подвиги в Великой Отечественной войне 34 представителям осетинского народа было присвоено звание Героя Советского Союза. В числе Героев Советского Союза 8 уроженцев Южной Осетии; 5,5 тыс. бойцов из ЮОАО были награждены боевыми орденами и медалями СССР.