Наш земляк Юрий Андропов?
Отец Юрия Андропова Алексей родился в селе Цир Ленингорского района Южной Осетии. Отца Алексея звали Матей, а единственного брата – Егор. Егор переехал с родителями жить в город Гори, а Алексей в поисках работы поехал в Ставрополь и устроился на работу железнодорожником. Там познакомился с казачкой, на которой и женился. У них родились два сына и дочка. Одного сына назвали Юрием. Алексей работал проверяющим дорожных путей.
Осетины глазами русских и иностранных путешественников
Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди, волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.Обзор недели
«В результате обильного снегопада и плохих природных условий ТрансКАМ закрыт до особого распоряжения», – очевидно, такие сообщения станут частыми до самой весны. Сложности на ТрансКАМе, впрочем, не так тревожат, как перебои с энергоснабжением Республики. На неделе произошла очередная авария, в результате которой Южная Осетия осталась без света. До этого на протяжении нескольких дней были регулярные перебои с подачей электроэнергии, но это было связано с последствиями штормового ветра, вдруг пронесшегося над страной. Фактически на сутки активная деятельность в стране замерла.Затухающее эхо коррупционных дел или не пора ли отчитаться?
Практически с первых лет образования Республики встал вопрос о существовании финансовых нарушений. Проявления были разные. Первое громкое дело было связано с обменом денег. В преддверии денежной реформы Республика смогла получить кредит в три миллиарда (неденоминированных) рублей. Власти страны посчитали это большим достижением, которое позволило бы существенно улучшить финансовую ситуацию в Южной Осетии. Однако практически через неделю в Российской Федерации решили провести деноминацию, с сопутствующим ей ограничением по обменной массе. Перепись населения РЮО. Некоторые итоги
Итак, нас посчитали – закончилась основная фаза переписи населения Республики Южная Осетия за 2015 год. Подведены и первые промежуточные итоги. Как уже было сообщено, охват переписи составил более 51 тысячи человек. Из них в городе переписано около 30 тысяч человек. При этом по Республике переписчики побывали в более чем 16 тысячах домовладений. В ходе переписи (последний раз перепись у нас проводилась в 1989 году в рамках союзной переписи), безусловно, встречались и некоторые сложности, но все вопросы решались в штатном режиме.
Пропаганда как обязательное блюдо политической кухни
Еще недавно, когда в Республике отключался свет, в телевизионном эфире внезапно появлялись грузинские телеканалы. Дело в том, что при отсутствии электричества параллельно отключались и наши телепередатчики-глушилки, которые перекрывали телевизионный сигнал из Грузии. Из-за близости телетрансляционной станции, находящейся около г.Гори в Южной Осетии принимаются в хорошем качестве фактически все основные грузинские телевизионные каналы. А так как грузинское телевидение было и остается главным рупором враждебного государства, то было принято простое решение: заглушить его работу российскими телепрограммами.Религиозный праздник как фактор общественной жизни или снова к вопросу разночтений восприятия национальных верований и христианства
Ноябрь месяц в осетинском народном календаре носит название «Джиуæргуыбайы мæй» (букв. месяц праздника Джеоргуба). Именно на этот месяц приходится празднование в честь главного небожителя осетинского религиозного пантеона – Уастырджы. В начале месяца по сложившейся традиции разгораются споры о том, в какой период отмечать этот праздник. Обычно различия у каждого исчислителя составляют одну неделю. Споры эти давние. Притом, что сторонники той или иной даты одинаково представлены как на севере Осетии, так и в ее южной части. Полагаем, что будет интересным ознакомиться с дискуссией, связанной с исчислением религиозного календаря в Северной Осетии.Опыт образования по гендерному принципу: «за» и «против» «вечного» эксперимента
Ведущие места во всех сферах государственной и общественной жизни до начала 20 века доставались мужчине. Женщине же в обществе отводилась роль хранительницы очага. Звание почетное, но не всегда отвечающее амбициозным стремлениям слабого пола. Ведь роль хранительницы очага или по-простому – роль домохозяйки, оказывалась привлекательна не для всех представительниц женского пола. Получение образования во все времена было возможно, но все же оно в значительной мере было сословным, и его долгое время могли позволить себе в основном дети из состоятельных и родовитых семей.
Человек собаке друг или гав-граждане Цхинвала
Последние лет пять-семь Цхинвал вслед за автомобилями стал заполняться и породистыми собаками. Страсть к железным коням, конечно, по-прежнему превалирует, однако на втором месте в предпочтениях цхинвальских баловней судьбы однозначно занимают собаки «голубых кровей» – преимущественно бойцовских пород. Позволить себе иметь породистую псину – дорогое удовольствие. Здесь дело не только в стоимости щенков – воспитание и содержание собак отнимает уйму времени, средств и сил. Зато эмоциональная отдача от самого верного друга восполняет все траты и усилия с лихвой. Одни заводят собак из желания иметь верного друга и безмолвного собеседника, другие же изливают на домашних питомцах всю нерастраченную нежность и ласку.Осетинский хæдзар как модель воспроизводства и функционирования традиции в современном обществе
Анализ исторического опыта народов Северного Кавказа показывает, что в хо-де включения в российское административное, правовое, социокультурное и хозяйственное пространство традиционные культуры проявили жизнеспособность, основанную на глубинных уровнях этнического мироощущения и сознания. Самообновленческие функции этнической культуры обеспечивают ее адаптацию к новым экономическим и социальным условиям, а социально-культурный опыт многих поколений позволяет ставить вопрос о перспективах функционирования этнических традиций в современном обществе, их адаптации к процессам глобализации и модернизации. 