Мы много говорим об истории Южной Осетии. В призме внимания оказываются события древнего и современного периода. Порой выявляются ранее неизвестные исторические факты и судьбы отдельных людей. Но как-то в стороне остались другие, не менее интересные свидетельства природного мира нашей Родины. Напомним, что три года назад при строительстве городских коммуникаций в Цхинвале был обнаружен фрагмент кости необычных размеров и формы. При засыпке траншей обычно используется привозной грунт. Когда самосвал вывалил гору земли, привезенную с окраин Цхинвала, то один из строителей случайно обратил внимание на предмет странной формы. Очистив его от глины, он с удивлением обнаружил, что это фрагмент гигантской кости. Действительно, если посмотреть на фотографию (прилагается в конце материала), станет понятно, что такая кость не могла принадлежать ни одному из живущих сегодня в Южной Осетии животных. Возможно, такая кость могла быть фрагментом скелета слона или носорога.

В установлении фактов истории осетинского народа важное значение имеет работа с историческими документами, прежде всего, свидетельствами древности. Ценным источником являются свидетельства армянских авторов, особенно, в части аланского периода истории нашего народа. Армяне с давних пор были соседями алан-осетин, то находясь с ними в состоянии войны, то в мирных сношениях. Еще в советский период, долгие годы говорилось о том, что необходимо тщательно изучить документальные свидетельства, находящиеся в хранилище исторических рукописей в армянском книгохранилище Матенадаране. И изучить их не в переводе, а в оригинале, с древнеармянского. Решение «вызрело» только в 1990 году для чего в Армению направлялись двое способных студента с исторического факультета ЮОГПИ. Однако, грузино-осетинское противостояние, вылившееся в Отечественную войну, поставила крест на этой важной инициативе. Матенадаран так и не открыл нам свои тайны.

В сказаниях о нас, нартах, есть много чудесных сюжетов. И по небесам летают наши герои, и под землю спускаются, и горы сворачивают, и великанов повергают... Но есть легенда о Курдохе, вредной во всех отношениях женщине, но обладающей чудесным даром перевоплощения. Днем она писаная красавица, а ночью превращается во вредную мерзопакостную старуху. Так и живет двумя жизнями – красавицы, которой нартовские мужчины к ногам бросают ценные дары и свои жизни, и сгорбленной, ворчащей на весь мир старушенции. Смотрю я на мир людей и вижу, что многие и здесь живут двойной жизнью. Одна у них повседневная, а другая виртуальная. Это я к тому, что сотни наших сограждан параллельно обитают в интернете, в социальных сетях. И кого тут только ни встретишь – весь политический бомонд, чиновников всех мастей, от госслужащих средней руки до министров, депутатов и даже Председателя Парламента, которые зачастую не просто следят за морем страстей, но и с головой бросаются в самую гущу полемики.

В последние месяцы любители хлеба по доброму «штурмуют» небольшой магазинчик со своей хлебопекарней, расположенный в нашем городе по улице 8-го июня. Народная молва голосит о большом ассортименте, потрясающих вкусовых качествах и необычности или точнее непривычности ряда ингредиентов в хлебобулочных изделиях. Хотя, по сути, эти добавки в хлеб элементарная дань прошлому. Но обо всем по порядку. Заняться производством хлеба в Цхинвале, где уже функционирует огромный по местным масштабам хлебокомбинат с широким ассортиментом, где в каждом районе присутствует по несколько торне, на первый взгляд покажется не самой лучшей идеей. Так, в начале своего предпринимательского пути казалось и Виолетте Кокоевой, организатору и владельцу указанного предприятия. Выиграть можно было только в одном случае – предложить потребителю что-то новое, необычное. Или, наоборот, вернуться к истокам, к хорошо забытому старому.

Жизнь у наших предков скифов была разнообразной. Они совершали набеги на соседние земли, пасли скот, охотились... И всегда в этих делах было время отдохнуть, выпить и закусить. Но знали в выпивке скифы толк и меру. Хотя в этой части порой и пишут историки разное и порой обидное. Как доказательство неумеренности скифов в питье приводят поговорку, ставшую синонимом пьянства: «Пьет вино как скиф!». Древнегреческие авторы пишут про скифов, что те любят пить вино, причем, в отличие от греков, разбавлявших его водой, скифы пили вино, не разбавляя. Главным мифотворцем был, конечно же, отец истории Геродот. Вот в частности, одна из его «историй». Геродот рассказывает, что после того, как в скифские земли вторгся персидский царь Дарий, решили скифы отомстить ему ответным набегом. Но сил у них было мало и в Спарту к царю Клеомену были направлены послы. В то время спартанцы были символом мужественности и воинской доблести.