Календарь традиционных празднеств. Особенности исчисления или насколько правильно мы выбираем день празднования определенного осетинского дзуара, отталкиваясь от христианского календаря?
Национальные верования и христианство настолько сложно переплетены за века, что ответить однозначно на поставленный вопрос довольно трудно. В настоящее время в самом разгаре дни празднования святилища Джеры-дзуар, расположенного в Цхинвальском районе. Это древнее святилище, посвященное Уастырджы почитаемо и далеко за пределами страны. Принято считать, что главные «дни» святого места начинаются в воскресенье в конце августа. Как проводился высчет праздничных дней в древности, был ли это лунный календарь или другая система – сказать сложно, поскольку этим вопросом никто конкретно не занимался. И потому для легкости в данном вопросе уже давно делается элементарная привязка к христианскому календарю.
Размышления в разгар празднования Джеры дзуары бонтæ
Сегодня в самом разгаре паломничество к одному из главных святилищ Осетии – Джеры дзуар. Посвященное небесному Уастырджы, оно считается дарующим благоденствие, защиту от бед и жизненных превратностей, обладающее исцеляющим свойством тяжелобольных. На протяжении веков святилище меняло внешний облик, но всегда почиталось не только в Осетии, но и далеко за ее пределами. Сама постройка настоящего храма датируется 1899 годом, однако сохранились свидетельства, что ранее здесь было другое сооружение. Более древнее и с архаическим культом. К сожалению, временные изменения отразились не только на внешнем облике Джеры дзуар, но и на традициях, связанных с ним. Сегодня посещение святилища зачастую стало сродни пикнику или экскурсии. Нередко приезд какой-нибудь делегации в Республику включает в себя и посещение этого святого места. Для многих наших сограждан уже не считается зазорным приезжать сюда по несколько раз в год. Есть любители, приезжающие и несколько раз в месяц.
Без обид!
Указ об учреждении Государственной премии им. Коста Хетагурова был подписан Президентом РЮО накануне 150-летнего юбилея гениального поэта. Указом предписано, что Премия Коста Хетагурова присуждается за выдающиеся творческие достижения и значительный вклад в области литературы, искусства, осетинской филологии, истории и философии. На основании того же Указа было утверждено и Положение о Государственной премии имени Коста Хетагурова. Примечательно, что согласно Положению о Государственной премии, к рассмотрению принимаются произведения, созданные и общественно предъявленные в определенный период. Премия присуждается Президентом один раз в два года накануне дня рождения Коста Хетагурова в октябре. Средства на премию выделяются из государственного бюджета.
Государственное телевидение Южной Осетии: особенности стартовавшего нового телесезона
Одной из главных организующих структур в телевизионной индустрии является телевизионный сезон. Иными словами, это период в деятельности телеканалов, когда они представляют новые программы. Раньше в советский период телевизионный сезон начинался незамысловато – просто с началом нового года. Деление года на телевизионный сезон и не сезон произошло позже, заимствовано с Запада и связано напрямую с рекламной деятельностью телеканалов. Дело в том, что рекламодатели, ориентируясь на объем аудитории телеканалов, отметили, что в летний период количество зрителей значительно падает – почти в два раза. Люди летом больше времени проводят на свежем воздухе вдали от телевизора, у детей каникулы, у многих отпуска… Поэтому рекламодатели выделяют меньше денег на летние программы, и, соответственно, доходы от рекламы в программах не позволят покрыть расходы на их производство.
Экспедиционный корпус алан. Унесенные ветром
Одним из самых известных литературных произведений древности является сочинение античного автора Ксенофонта «Анабасис». В нем описывается возвращение домой греческих наемников, сражавшихся в составе персидской армии Кира Младшего в войне против его брата владетеля Вавилона царя Артаксеркса II. После того, как армия Кира была разбита при Кунаксе, греческий отряд, сумевший сохранить свою численность, был вынужден отступить с поля битвы. Прямая дорога в Грецию была перекрыта войсками Артаксеркса, поэтому грекам пришлось пробиваться в Афины окружным путем, через государства Малой Азии и Закавказья.
Пешая прогулка в осетинских Альпах
из записей Ф. Ганка, немецкого педагога и естествоиспытателя (1888 год)
…Часам к 7-ми мы приехали в Цхинвал и остановились в одном из лучших духанов на берегу р. Большой Лиахвы, у моста. В Цхинвале мы должны были переночевать, с тем, чтобы на другой день рано утром отправиться в путь. Проснувшись на другой день довольно рано, мы стали держать совет – по какой стороне Лиахвы нам идти: по правой или по левой, так как местные жители пугали нас, что после недавнего ливня Лиахва размыла все дороги, снесла мосты, мельницы, сады и что тому же примеру последовали и ее притоки, в особенности Пацайы-дон. После некоторого колебания мы решили идти по правому берегу, где проложена наиболее удобная дорога. Несмотря на старания, нам не удалось выступить в путь раньше 8 часов, так как пришлось сделать еще некоторые покупки. Наконец, сборы окончились, и мы пустились в путь. Жители Цхинвала собрались массами поглазеть на столь невиданное зрелище и долго провожали нас и наших проводников Гарсо и Пиндо любопытствующими взорами.
Обзор недели
Неделя прошла под знаком начала нового учебного года. Но для нас, осетин, как севера, так и юга, начало сентября всегда будет связанно с трагедией в Беслане, которой в этом году исполнилось уже десять лет. Для Осетии это не абстрактное преступление террористов, а национальная трагедия, которая тяжелым эхом будет годами отзываться в душе каждого осетина. И тем больше хочется выразить слова искренней благодарности всем тем, кто и спустя десять лет сопереживает нам во всем мире. Вообще, иногда последовательность трагических событий в истории нашего народа вызывает тяжелое восприятие. День общеосетинского праздника Джиуаргуыба сопровождался попыткой вторжения грузинских неформалов в Цхинвал 23 ноября 1989 года, Светлое Рождество 1991 года было омрачено оккупацией столицы РЮО грузинской милицией, день 1 сентября – кровавым Бесланом, празднование Дня Республики 2002 года – сходом ледника Колка... Рок как бы дает нам предупреждение: праздник и беда ходят рядом!
Нужны ли Южной Осетии монументы идеологического толка?
В Тбилиси возвышается и является своеобразным узнаваемым символом страны памятник Вахтангу Горгасалу, в Ереване подобную функцию успешно выполняет монумент Давиду Сасунскому, в Москве – это, безусловно, памятник Юрию Долгорукому и монумент Минину и Пожарскому, в Петербурге уже не раз воспетый памятник медному всаднику – Петру I, в Уфе национальному герою Салавату Юлаеву… Все эти памятники являются брендами своих городов, их визуальным олицетворением. У нас, южных осетин, такого уровня монументов нет. Имеющиеся на сегодня памятники Коста Хетагурову, Васо Абаеву, архангелу Михаилу не дотягивают до того, чтобы быть лицом страны. Связующим олицетворением с нашим славным и героическим историческим прошлым. У обозначенных памятников свои, также необходимые функции. Между тем, наличие подобного рода монумента – серьезный и действенный элемент идеологии, которая у нас фактически напрочь отсутствует. Наша газета уже неоднократно поднимала данную тему с рядом конкретных предложений. При этом, во все годы было принятие и восприятие предложенных идей, однако время идет, а реальных подвижек пока нет. Понятно, что Республика все эти годы справляется с рядом других текущих насущных и неотложных проблем, но откладывать при этом вопросы идеологии на потом, также по большому счету опрометчиво. Поэтому мы решили снова поговорить о необходимости создания монументов идеологического содержания в Республике. Монументов, которые стали бы к тому же узнаваемыми символами страны.
Затянувшаяся история с учебником Истории
История Южной Осетии во все времена изобиловала множеством богатых и разнообразных событий и фактов, которые в прежние годы становились предметом пристального внимания ученых не только в среде самих осетин, но и большого количества исследователей из других стран. Сотни научных работ, монографий, документальных свидетельств ложились в основу множества книг и учебных пособий, которые с интересом изучались в научной и образовательной среде и за пределами Осетии. Южная Осетия, в свою очередь, всегда славилась людьми, научные работы которых в разные годы становились своеобразным прорывом в осетиноведении и истории Осетии. К слову, только основываясь на трудах выдающегося ученого современности Юрия Сергеевича Гаглойты нация, без преувеличения, заявила миру об осетинах, как об одной из самых древних народов планеты, об их богатейшей истории и культуре, об их неоспоримой связи с легендарными скифами, сарматами и аланами.
Гандаган танцевать в Осетии НЕЛЬЗЯ! Если ты считаешь себя потомком великого народа
Этот грузино-аджарский танец в последние годы вновь часто можно лицезреть в исполнении некоторых наших граждан на различных торжествах или свадьбах. Поэтому мы решили снова поднять тему принципиального несовмещения этого инородного танца и основ идентификации осетина в целом.
Понятно, что многие возмутятся – что в нем (танце) такого плохого. В конце-концов, знать обычаи, в том числе и хореографию соседей в какой-то степени даже необходимо. От этого человек сам становится богаче, на многие вещи смотрит совсем с другой стороны. К тому же гандаган – интересный, непохожий на нашу национальную хореографию танец. Но в том то и дело, что многие зачастую просто не знают историческую основу гандагана с его незамысловатыми телодвижениями. И потому порой исполняют. Между тем, попросту негоже потомкам великих воинов исполнять танцы рабов-невольников. Если бы наши славные предки увидели, что на свадьбах мы сейчас танцуем этот танец, они бы просто сгорели от стыда.