В нашем городе еще с советских времен всегда хватало разного рода кружков, курсов, спортивных секций. Помимо само собой разумеющихся кружков типа авиа- и судомодельный, радиотехнический, кружок фотоискусства и прочих «прикладных наук», были и многочисленные спортивные секции – бокс, тяжелая и легкая атлетика, спортивная гимнастика, футбол, баскетбол, волейбол, гандбол, все виды борьбы (вольная, классическая, самбо, дзю-до и пр.)... Кроме этого, в школьных залах вечерами полулегально молодежь занималась и восточными единоборствами. Девятнадцать лет тяжелой борьбы за свою независимость, безусловно, отложили свой отпечаток, однако, насколько помнится, в нашем обществе никогда не было людей сколь-нибудь серьезно занимающихся йогой. Между тем, не так давно, в июне прошлого года, в нашем городе появились такие энтузиасты. Организовал этих людей и способствовал появлению здесь кружка занятиями йогой наш соотечественник, в недавнем прошлом москвич, студент факультета иностранных языков ЮОГУ Александр Кулумбегов. Пытаясь разобраться в тонкостях этого, не совсем привычного нам искусства, мы задали Саше насколько вопросов, ответы на которые предлагаем вашему вниманию.

– Что же такое йога, и как получилось, что ты стал заниматься именно этим, не совсем обычным для осетина искусством?

– Начнем с самого значения слова «йога». В переводе с санскрита оно означает – союз, объединение, связь. Йогу можно охарактеризовать как самую древнюю, точную и прикладную науку о человеке, о его жизни и взаимодействии с миром вокруг. Можно сказать, что йога соединяет человека со всем окружающим его миром во всем его многообразии. Одних только направлений в йоге существует около шестидесяти, и каждое из них по-своему оригинально.

«Дзурæм иронау» – такое название получил новый «нашумевший» проект местного телеканала – передача, которая является очередным «детищем» Валентины Бестаевой, традиционно обращающей свой взор к работе над «чисто осетинской» тематикой телевизионного жанра юго-осетинского образца. Выдать в эфир очередное «творение» ее побудило желание таким способом посодействовать популяризации родного языка. Справедливости ради следует отметить, что с поставленной задачей автор передачи отчасти справилась и справилась неплохо, ну и, наконец, рейтинга, за которым так «гонятся» телевизионщики, новая передача добилась тоже неплохого. Передачу, как выяснилось, смотрят даже те, кто высказывает в ее адрес критические замечания. Впрочем, и сама Валентина Бестаева не прочь покритиковать «собственноручно» изготовленный «продукт», ведь, по ее словам, новая передача только находится на начальном этапе пути к завоеванию зрителя, а объективные замечания любому телевизионному проекту, претендующему на «долгожительство», идут только во благо.

– Идею о создании подобной передачи я вынашивала давно, но из-за разного рода причин долго откладывала ее реализацию. Посылом к действию же стало мнение Роберта Кулумбегова, директора нашей телекомпании, который одобрил идею. Забегая  вперед, хочется отметить, что сейчас на нашем ТВ основной акцент в творческой деятельности делается именно на создание передач, в той или иной степени воздействующих на популяризацию родного языка в обществе. Что касается моего нового проекта, то справедливости ради следует отметить, что пока что в нынешнем своем виде она не соответствует моим собственным представлениям. Не покидает ощущение того, что она недоработана, не совсем совершенна и в техническом, и в творческом плане.  

С 1 по 5 января в Юго-Осетинской автономной области (ЮОАО) проходила перепись населения. По ее итогам было определено, что в автономии «проживает 104 765 человек. Из них осетин 68,5%, грузин – 27%, в самом Сталинире жили 2 281 еврей и 1 024 армянина». В 1937 году население столицы Южной Осетии насчитывало 11 286 человек. 8 января сотрудники Государственного банка автономной области провели митинг против действий войск генерала Франко в Испании. Поводом стало потопление советского грузового судна «Комсомол», перевозившего военные грузы для республиканского правительства. Было решено перечислить однодневную зарплату на постройку нового корабля. В январе при Сталинирской еврейской школе был организован оркестр духовых инструментов. 14 января в Москве прошла Декада искусств Грузинской ССР. Постановлением правительства СССР ряд ее участников были награждены государственными наградами, в том числе художник Ладо Гудиашвили и руководитель Юго-Осетинского Государственного театра Владимир Хетагуров. В феврале вышел в свет сборник «Фольклор Юго-Осетии», составитель А. Тибилов. Издание насчитывало 615 страниц, стоила книга 7 рублей 50 коп. Сюда вошли сказания о нартах, народные легенды, сказки. Купить издание можно было в книжных магазинах Сталинира, поселков Знаур, Дзау и Ленингор. В тот же год к юбилею А.С.Пушкина вышел в печать сборник его произведений. В феврале при зоотехникуме в поселке Дзау открылись курсы пчеловодов. На них училось 30 человек, как мужчины, так и женщины. Среди слушателей был даже 80-летний Тото Цховребов.

 В богатом и разнообразном устном творчестве осетинского народа центральное, самое почетное место, несомненно, занимают Сказания о нартах. Эпические сказания, зародившись в глубокой древности, формировались на протяжении жизни многих поколений. Поэтому в сказаниях не столько описания похождений героев, сколько отражение общественных отношений нартов. Как своеобразная литературная проекция реального осетинского сообщества. Сказания о нартах зародились в условиях родового строя. Это видно и по разделению общества на несколько родов Ахсартаггата, Бората и Алагата. Здесь мы находим отголоски общественных отношений, свойственных раннему патриархату, с яркими пережитками матриархата. В сказаниях о Сатане мы находим свидетельства, позволяющие реконструировать древние формы брачных отношений, свойственных материнско-родовой организации. Вместе с тем эпос, создававшийся на протяжении тысячелетий, не мог не отразить черты последующих общественно-политических формаций. Сказания, не теряя своей жизненности, на протяжении веков развивались, обогащались новым содержанием.

Вместе с тем сказители, говоря о прошлом и настоящем народа, вводили в канву повествования и тему будущего. При этом, что поразительно, с будущим связана не мечта о богатстве и изобилии, а надежда на изменение социальных, общественных отношений, о всеобщем равенстве народов, познании человечеством окружающего мира. И эти предсказания изложены в эпосе не только как желаемые, а как неизбежные. триархата.