12 января 1962 года вышло постановление Цхинвальского городского совета с требованиями к жителям города. Предписывалось соблюдать в чистоте дворы, каждый дом должен был иметь табличку или номер-фонарь, с указанием улицы и номера дома. В многоквартирных домах и жилых бараках должны были указываться еще и фамилии жильцов. На балконах, которые выходят на проезжую часть, запрещалось вывешивать белье. Запрещалось наклеивать афиши и объявления на заборах и фасадах домов. К нарушителям этого постановления применялись штрафные санкции. 26 января в г.Цхинвал открылось новое производство – швейная фабрика. В этот день здесь собрались работники нового производства, руководство города. Со словами приветствия выступил руководитель городского совета Знаур Гассиев. Ровно в 12.00 работницы фабрики включили свои швейные машины.

Прошедшую неделю в стране все внимание было сосредоточено на выборных и околовыборных ситуациях. Население Республики с интересом, а порой и с сарказмом, просматривало как сами партийные списки, так и сведения о доходах кандидатов в депутаты от всех партий, традиционно публикующихся в СМИ. Ну, а ЦИК поочередно отказывал ряду кандидатов в праве участия в парламентских выборах, по причине отсутствия ценза проживания в РЮО, а отвергнутые кандидаты, несогласные с подобным вердиктом, соответственно подавали в суд. При этом не только оспаривалось решение самого ЦИК (основанное, кстати, на выводах МВД), но и сама правомочность ценза. Всего на момент подготовки материала с выборной дистанции были «сняты» девять кандидатов от политических партий.

Приветствую тебя, о, читатель! Вернувшись после долгого похода с нартами из Гумских степей, решил я взглянуть, что же творится у потомков моего народа. Дело происходит там важное – выбирают представителей в народное собрание Ныхас, вернее, как это теперь называется, в Парламент. В наше время тоже достойные мужи собирались на сельской площади, садились на каменные скамьи и думу думали: как решить ту или иную проблему. Правда, крыши над местом, где проходило народное собрание, не было, а то разговоры и споры никогда бы не закончились. А тут или дождь как из ведра, или солнце припечет как на жаровне. Поэтому и старались говорить по существу, а не заниматься словоблудием. Похвально, что в Парламент идет много народа. Хорошо, когда каждое общество, ущелье, род выдвигает своих мужей на общий совет. И то хорошо, что есть площадь испытаний, через которую происходит отбор достойнейших. Называется он грозным словом «ЦИК» и верховодит там женщина. Скажете, не женское это дело – оценивать мужей. Еще как женское! Тут наша Сатана уже не раз всем доказала, что она мужчинее многих мужчин. Взвесит верховная жрица ЦИК на весах правды мудрость и совесть каждого идущего в Парламент и выносит решение.

С древнейших времен человек для охоты на дикого зверя использовал ловушки. Ловушки бывали разные, одни предполагали только поимку зверя, другие его моментальную смерть. Выкапывал какой-то там кроманьонец глубокую яму, ставил на дне заточенные колья и ждал, пока дикий кабан или пугливый олень не пройдут по тропе и не свалятся  в  яму-ловушку. И тут тебе и завтрак, и обед, и ужин. Не совсем правильно, видимо, проводить аналогию, но кажется, что подобную охоту, правда теперь на автомашины, устроили на улицах города Цхинвал дорожные строители. Действительно, иначе как ловушками открытые, а зачастую сломанные, поскольку они не дорожные, а пешеходные люки на вновь отремонтированных улицах назвать нельзя.

С распадом СССР возникли не только новые национально-территориальные объединения, сгенерировались не только новые идеологии, но был дан импульс и к возрождению религиозной жизни людей. Говоря о необходимости развития и сохранения национальной культуры и языка, мы обычно не подразумеваем в этой системе национальных ценностей традиционную веру. Наверное, объяснение этого кроется в том, что традиционные верования осетин всегда воспринимались как абстрактная, во многом этнографическая часть нашей жизни. Посещение святых мест, ритуальные молитвы и застолья становились актуальными только в короткий период жизни: празднование дня святого места или семейное пиршество. Куда более широко бывают представлены ритуалы и празднества, связанные, например, с православием. Поэтому православие мы считаем явлением публичной жизни, а традиционные верования – частью семейной обрядности. Действительно, в православный храм мы ходим преимущественно по отдельности, но на религиозный праздник – с членами семьи, близким и дальним кругом родственников и друзей.

После нашего последнего обзора о ситуации на Украине события здесь развивались именно так, как и предсказывалось. Киевские февральские договоренности, которые инициировали страны Евросоюза, были забыты сразу после того, как переговорщики покинули зал, где подписывался документ. В результате вместо конституционных реформ наступил еще больший беспредел. Сдачи оружия не последовало, новая киевская власть создала и вооружила сразу несколько вооруженных формирований – отряды «Правого сектора» (выполняют роль грузинского «Мхедриони»), национальную гвардию, отряды обороны Майдана, карательные батальоны «Днепр – 1», «Штурм» и другие. Им на помощь из США прибыли наемники. Вместо освобождения захваченных госучреждений началась блокада и осада городов и сел Юга и Востока Украины.

В новой истории Южной Осетии обозначилось как никогда много траурных дней. В личном плане каждый день календаря для кого-то из нас – памятный, когда мы скорбим по потере близких. Поминальные дни есть и у отдельных общин. По большому счету, День Победы – это не только праздник торжества добра над злом, триумфа силы, воли и духа, но и время, чтобы вспомнить и помянуть тех, кто сложил голову за свой народ. Но никакой народ не в состоянии вечно пребывать в печали и скорби. Жизнь берет свое, она продолжается, неся надежду на светлое будущее, убеждая, что самое ужасное уже позади. Но именно для того, чтобы трагическая история более не повторялась, необходимо помнить о прошлом, прожитом, воздать должное всем тем, кто стал жертвой кровопролитных событий двух последних десятилетий. Давать числовую оценку нашим потерям – непродуктивно, да и в этом нет особой надобности. Для нашей малочисленной национальной организации любая потеря – невосполнима и тут какие-то отдельные числовые определения просто теряют всяческий смысл. Колокол всегда звонит по нам.

Недавно завершился очередной песенный конкурс «Евровидение – 2014». На нем первое место заняла бородатая девка-трансвестит. Раньше таких природных уродцев демонстрировали в цирках и кунсткамерах за деньги, теперь можно бесплатно лицезреть по телевизору и читать об их феномене в прессе, и не только желтой. Большинство телезрителей, фанатов «Евровидения» давно уже не шокируют всякие выкрутасы, но сейчас многие сплюнули и перекрестились. То, что мир все больше сходит с ума, становится все более очевидным. Многие задают вопрос: а что дальше? Кого еще назовут следующим триумфатором песенного конкурса? Возможно, это будут сиамские близнецы, а быть может черноморский дельфин… Надо сказать, что поначалу «Евровидение», которому уже много лет, было довольно симпатичным и безобидным конкурсом. Теперь мало кто вспомнит, что в нем принимали участие АВВА, Патрисия Каас, Том Джонс и даже Алла Пугачева. Раньше побеждал голос или прекрасная песня, сейчас побеждает политика. Болеют и отдают голоса сугубо за своих (по политическим убеждениям). За Россию могут проголосовать белорусы, греки или сербы. При этом греки и киприоты никогда не отдадут предпочтение туркам. 

Нартские сказания – героический  эпос, наполненный шумом битв и красотой национальных образов. Сказания порой передаются с такими элементами достоверности, что читателю кажется, что он слышит скрежет и удары мечей друг о друга, голоса героев, мощное ржанье нартских коней и видит клубящиеся пары из их ноздрей и комья земли, летящие из-под их копыт. Нарты совершают бесконечные походы во имя «доблести и славы», и, заметьте, никак не для порабощения другого народа. Для них это не главное. Действующими лицами эпоса являются не только люди, но и животные – птицы и звери (кони, собаки, волки, орлы и др.), которые принимают иногда и решающее участие в жизненной судьбе героев. Обращают на себя особое внимание легендарные кони Нартиады – потомки легендарного Авсурга, родоначальника всех коней, в момент ока проносящего по небесам всемогущего Уастырджы. Нартский конь предстает в эпосе этаким аристократом среди всех животных, он неразлучный друг нартского героя, своего хозяина, при этом для нарта он больше, чем конь.

На минувшей неделе Осетия проводила в последний путь выдающегося спортсмена, первого чемпиона СССР по вольной борьбе среди осетин Сергея Несторовича Габараева (Гæбæраты Нестеры фырт Серги). Он скончался на 86-м году жизни. За свою спортивную карьеру Сергей  Габараев  стал  также  первым  из осетин  призером  мирового  первенства по вольной борьбе. Был чемпионом СССР по самбо, заслуженным мастером спорта СССР. Легендарный спортсмен Сергей Габараев считается основоположником осетинской школы вольной борьбы. Именно с него и начинаются истоки больших побед осетинского спорта. Его триумфальные успехи по вольной борьбе и самбо на советском и на международном уровне способствовали пробуждению интереса и развитию спортивной борьбы на юге и севере Осетии.