Митинг протеста оказался фактически митингом спасения, но для небольшого поселка и случившиеся жертвы были огромны
В истории осетинского народа много печальных событий, которые раз за разом отбрасывали развитие нашей страны на долгие годы назад. Это и геноцид осетинского народа 1920 года, это и Великая Отечественная война, когда с фронта не вернулась большая часть ушедших на борьбу с фашизмом, это и Отечественная война нашего народа уже нового времени, это и разрушительное Дзауское землетрясение…
29 апреля 1991 года в 12:13 в Южной Осетии произошло сильнейшее землетрясение магнитудой более 8 баллов: несколько мгновений разрушительной стихии разделили жизнь людей на «до» и «после». В результате катастрофы погибло 59 человек, более 15 тысяч граждан остались без крыши над головой. Осетинское село Хахет, буквально в считанные минуты было похоронено оползнем вместе со всеми жителями. Практически был полностью разрушен поселок Дзау и близлежащие села.
Школа была полностью разрушена. Частично уцелело лишь наше крыло. Если бы не митинг, жертв было бы значительно больше…
Трагический для Южной Осетии 1991-ый. Кровавое Рождество и первые жертвы грузинского фашизма, Ередская трагедия, унесшая жизни двенадцати осетин, десятки сожженных осетинских сел, постоянные обстрелы Цхинвала и его окрестностей – этот адский поток ужасов и испытаний продолжила стихия, неожиданно обрушившаяся на Дзауский район Республики. 29 апреля сама природа решила проверить на стойкость народ Южной Осетии: в полдень в Закавказье произошло землетрясение магнитудой более 7 баллов. Впоследствии его назовут Рача-Джавским. Погибло более 100 человек, несколько десятков тысяч остались без крыши над головой. О том, что жертв стихии могло быть гораздо больше, за все эти тридцать лет, прошедших с того трагического дня, было сказано не раз. О том, что две большие школы в поселке, с несколькими сотнями учащихся, избежали большого количества жертв, впоследствии будут рассказывать как о каком-то чуде, Божьем покровительстве. Детей тогда спас случай. Точнее, обстоятельства. 27 апреля, двумя днями раньше, на экстренном заседании грузинский парламент принял решение упразднить Дзауский и Знаурский районы Южной Осетии. Это известие вызвало возмущение во всей Южной Осетии. 29 апреля дзауцы приняли решение собраться на митинг, чтобы выразить свой протест грузинскому произволу. В центр поселка пошли целыми коллективами – с районной больницы, детского сада, средней школы и школы-интернат. Центр уже успел заполниться людьми, как поднялся страшный гул, земля стала ходить под ногами и в считанные минуты здания вокруг стали рушиться...Селение, возрождающееся вопреки
Листая страницы газет начала прошлого века, нередко встречаешь упоминание сел Южной Осетии, которых давно уже нет, а потому их названия многим уже совершенно ни о чем не говорят – будто они совсем из другого измерения, другой жизни. Причем, некоторые селения уже тогда, в двадцатые, упоминались с приставкой «бывшее». Это хорошо видно и из известной карты Южной Осетии Рутена Гаглоева, которую он составлял вручную, обойдя всю территорию юга нашей страны, все закоулки, и внося в том числе и названия деревень, которые еще сравнительно недавно были многолюдны… А ведь на юге Осетии ранее, действительно, были десятки самобытных селений со своими особенностями. Причины ухода их в забвение за последние сто лет известны. В первую очередь, это, конечно же, геноцид 20-го года, когда немало населенных пунктов были попросту опустошены и сожжены, жители уничтожены, и возвращаться на родные места, даже спустя время, было попросту уже некому. Как один из таких ярких примеров – селение Згудер, которое еще в начале прошлого века представляло собой населенный пункт на несколько десятков дворов. Но в данном случае, с годами сохранилось хотя бы историческое наименование территории. А ведь есть десятки селений, которые были стерты с лица земли вместе со своими названиями… После, десятилетия спустя – очередной геноцид со стороны Грузии… Но свою «лепту» внесла и природа. В 1991 году, во время землетрясения целое селение Хахет оказалось погребенным обвалом, сошедшим с соседнего горного склона… Однако, в данном случае есть надежда, что Хахет не станет историей и селение спустя годы возродится.О планируемых мероприятиях ко Дню Великой Победы
9 мая Южная Осетия, как и весь постсоветский мир, встретит очередную дату Дня Победы. В теплый весенний месяц центральная площадь Цхинвала вновь наполнится жителями столицы и детворой. Военнослужащие строгим строем прошагают перед правительственной трибуной, за парадом будут наблюдать участники сражений Великой Отечественной войны. Солдат Победы с каждым годом все меньше, но в Южной Осетии, к счастью, есть кого чествовать.В отличие от бывших республик Советского Союза,прохождение Бессмертного полка в Цхинвале пройдет в тот же день сразу за парадом. Каким будут мероприятия, посвященные Великой Отечественной войне и парад Победы образца 2021 в интервью газете «Республика» рассказала министр культуры страны Жанна Зассеева.К вопросу происхождения термина «мацони»
В перечне молочных продуктов мацони в нашем обществе почему-то считается заимствованным от соседей грузин продуктом. На первый взгляд, в практическом плане это так. У осетин в списке молочной продукции на первом месте «миссын», «сылы», «хуырх» – являющиеся побочными производными от процесса изготовления сыра и масла. Ну а главным осетинским кисломолочным продуктом, имеющим брендовое значение, является кефир (къапы).
Вообще, все продукты, производимые у осетин из молока, носят общее название «урсаг». Среди них следует выделить осетинский сыр («цыхт»), отличающийся высокими вкусовыми и питательными свойствами. Путем заквашивания молока сычугом («ахсæн») сыр готовился двух видов: свежий мягкий сыр («фæлмæн цыхт») и твердый соленый сыр («хъæбæр цыхт»). Твердый сыр либо хранился в бочке с рассолом («хæндыджы цыхт»), либо сушился («хус цыхт»). Мягкий сыр служил начинкой для приготовления пирогов, а твердый – являлся снедью. Заготовка твердого сыра происходила обычно в конце лета и начале осени. Он хранился под прессом в кадках с рассолом из молочной сыворотки («суардзæхдон») и требовал тщательного ухода. После получения сыра оставалась сыворотка, которую употребляли в свежем («сылы») и кислом («хуырх») виде.
Пасха. Две стороны одного дня или когда правильнее посещать кладбище
В последние десятилетия, посредством ряда местных СМИ, до нашего населения пытаются донести, что осетины ошибочно считают Пасху днем поминовения усопших, хотя такое восприятие у нашего народа было всегда. Причем порой подобное мнение попросту навязывается. При этом многие забывают, что у осетин есть свои национальные традиции, обычаи, доставшиеся от предков и прошедшие сквозь века. И если столетиями народная религия и христианская вера мирно сосуществовали, то зачем надо рушить эту грань сейчас? Более того, посещение кладбища на Пасху – это не только данность у осетин. В воскресенье Христово многие люди даже в той же России приходят на кладбище, чтобы почтить память близких и родных. И здесь осетины точно ни при чем. В той же Москве, в Ставрополье, некоторых других городах в Пасху сотни людей посещают могилы родственников. Для этого даже организуются специальные автобусные маршруты. И хотя в православной традиции близких и родственников поминают во вторник на десятый день после дня Пасхи в Радоницу, многие люди, по-прежнему, посещают могилы именно в пасхальное воскресенье.Весна в Алании. От праздника к празднику
С конца апреля – начала мая начинается основной цикл праздничной обрядности у осетин. Религиозные ритуалы проводятся уже в новогоднюю ночь, но они обычно не выходят за пределы семьи или села. Однако именно с пробуждением природы в разгар весны, праздничная обрядность осетин начинает разворачиваться во всем своем разнообразии. И эта радостная полоса продолжается до самой глубокой осени.Май 2021 года: памятные даты и юбилеи
1 мая – Международный праздник весны и труда.
5 мая исполняется 95 лет со дня рождения Цховребова Ивана Никифоровича (1926-2007), общественного деятеля, кандидата исторических наук. Родился в селе Хуымысарта Дзауского района Южной Осетии. По окончании школы в 1944 году поступил на факультет осетинской филологии Сталинирского (Цхинвальского) госпединститута. В 1948 году Иван Цховребов был привлечен к комсомольской работе, став секретарем Дзауского райкома ВЛКСМ. Позднее работал директором Кевсельтской 8-летней школы, заведующим отделом агитации и пропаганды газеты «Советон Ирыстон», заведующим отделом Краеведческого музея. Работа в музее подвигла его на занятие историей. И.Цховребов поступает в аспирантуру Ленинградского государственного университета, а в 1954 году успешно защищает кандидатскую диссертацию. Более 50 лет, с 1956 года до последних дней жизни, работал в ЮОНИИ. Активно участвовал в общественной жизни страны.
Обзор недели
Прошедшая неделя отметилась очередной сессией Парламента. Казалось бы, рядовое событие из парламентской повседневности. Но все мы знаем, что в последнее время практически все заседания Законодательного собрания страны проходили в напряженном режиме. То баталии вокруг Государственного бюджета, то противостояние в отношении креатуры Президента на должность Генерального прокурора... В этот раз все было идеально, о чем свидетельствовал даже заголовок в ленте новостей на сайте Парламента РЮО: «Парламентарии одобрили все законопроекты, вынесенные на сессию». Такого не было даже в спокойные, внекризисные времена – поскольку всегда находился законодательный акт, который решением депутатов отправлялся на доработку.За державу обидно или когда будет окончательная определенность с государственной границей РЮО?
До сегодняшнего дня еще не решены все вопросы, связанные с прохождением государственной границы Республики Южная Осетия с Российской Федерацией и Грузией. И если между РЮО и РФ осталось согласовать лишь незначительные технические детали по демаркации линии прохождения межгосударственного разграничения, то на югоосетино-грузинском направлении сохраняется некая неопределенность.