Ольга Дзагахова об осетинах Казахстана, жизни национальной общины и работе этнокультурного объединения «Алан»
Газета «Республика» берется за масштабный проект, который
считаем важным для сохранения истории осетинского народа: подготовку серии
материалов об осетинских диаспорах в самых разных странах. И начать мы решили с
осетинского этнокультурного объединения «Алан» в Казахстане, связаться с
которыми оказалось очень просто – они сами обратились к Осетии с просьбой
поддержать деятельность общества – национальной атрибутикой, литературой,
национальной одеждой. Видеообращение председателя общества Ольги Дзагаховой вызвало
большой отклик как на севере Осетии, так и на юге, и вызвало неподдельный
интерес к нашим соотечественникам в бывшей советской республике – Казахстане,
куда по воле судьбы их предки переселились во второй половине ХХ века. Сегодня
Ольга Дзагахова (Зӕгъӕгаты) знакомит нас с осетинами Казахстана, акцентируя
внимание на конкретных людях, среди которых много и выходцев с юга Алании.
– Давайте начнем наш разговор с вопроса, который интересует многих – почему осетины в свое время переселились в Казахстан? Это происходило в пределах благополучной советской страны, но чем-то их привлекла жизнь на берегу Каспия…
– Осетины переселились в Казахстан в основном в советский период, как в рамках освоения Целины, так и в ходе активного промышленного строительства в 1970-80-х годах, особенно на полуострове Мангышлак. Вообще, регион Мангышлака привлекал людей со всего СССР – прежде всего высокими заработками, стабильным московским обеспечением и широкими возможностями для работы и роста. В результате наш регион стал многонациональным. Почему осетины в основном сосредоточились на Мангышлаке? Это, наверное, прежде всего, связано с географической близостью региона к Осетии. К тому же на тот момент была очень удобная транспортная связь, был прямой рейс из Беслана в Шевченко (так назывался Актау в советское время) – за 45 минут можно было оказаться в Осетии.
Осетин на тот момент, как говорят старшие, здесь было около трех тысяч среди представителей практически всех союзных республик! И поэтому, наверное, Шевченко был типично советским городом, в котором даже архитектура напоминает многие здания Санкт-Петербурга. Здесь формировалась очень дружелюбная, теплая атмосфера. Люди тесно общались друг с другом не только внутри каждой национальной группы, но и с другими. Осетины собирались ежедневно, проводили вместе время. Постепенно в конце 80-х годов начал формироваться Осетинский культурный центр. Естественно, в советское время не было официального статуса для таких обществ, только-только первые культурные центры начали зарождаться, причем именно в Казахстане, на Мангышлаке. Одними из первых появились армянский, татарский и русский культурные центры, потому что было очень много представителей. И вот среди других в ходе этой первой волны начал формироваться и осетинский культурный центр.
– Между осетинскими традициями и казахстанским укладом есть существенные различия. Легко ли было осетинам подстроиться в начале?
– Прежде всего, надо отметить, что в Республике Казахстан исторически сложилось тесное межнациональное общение. Поэтому для осетин не составило особой трудности адаптироваться к культуре и быту казахского народа. Напротив, мы чувствовали близость культур, и на самом деле – у казахов и осетин много общего. Прежде всего, это уважение к корням, любовь к родной земле, это два очень гостеприимных и миролюбивых народа. У нас есть также определенные пересечения в культуре и традициях. Некоторые обычаи интересным образом перекликаются.
– Как создавалось осетинское общество «Алан» и почему оно оказалось единственным в Казахстане? Расскажите о пути, который пройден Обществом
– Первое поколение осетин, которые приехали на полуостров Мангышлак в 70-80-е годы прошлого века, однозначно полноценно владели осетинским языком, в полной мере знали осетинские традиции, культуру. Следующие поколения, которые родились и живут здесь по настоящее время (как, например, я и мой брат), стараются продолжить эти знания. Осетины, живя за пределами Осетии, всегда сохраняют близость и родство. Причем, есть некоторые семьи, например – Айларовых, которые особенно много сделали для сплочения осетин. Глава семьи Семен Айларов работал в системе здравоохранения в советское время, и его дом был своеобразным центром сбора всех осетин, об этом до сих пор рассказывают в нашей общине. Дочь Семена Алла Айларова прекрасно владеет осетинским языком, она замужем за казахом, у них растет сын, который тоже приобщается к нашим мероприятиям. То же самое могу сказать о нашей семье. Моего отца, Валерия Дзагахова, не стало в 1994 году, номама рассказывала, что как раз в тот период, с конца 70-х годов, когда мы с братом были еще совсем маленькими, к нам домой практически каждый день приходили осетины, после работы прямо шли к нам. Они общались, пели песни, читали стихи, вспоминали Осетию. Эта атмосфера не могла не отразиться и на нас, мы выросли в этой среде. На начальном этапе формирования культурного центра значительный вклад в объединение осетинской диаспоры внес и Руслан Гусов. Он работал инженером горно-перерабатывающей фабрики. Эти семьи сделали много для сплочения осетинской общины.
И отдельно надо сказать о том значительном вкладе, который внесла в дело объединения осетин Мангышлака Жанна Виссарионовна Зассеева, которая в тот период жила в г. Шевченко. Она приехала на Мангышлак в начале 80-х и начала работать обычным учителем в школе. Но учитывая ее организаторский талант и прогрессивный склад ума, она очень быстро пошла на повышение. С 1988 года она уже была секретарем Шевченковского горкома партии, с 1993 года – первым заместителем главы администрации города (уже Актау), а с 1997 года – исполнительным директором Президентского фонда Республики Казахстан. Безусловно, она была не только грамотным руководителем, но и ярким общественным деятелем, и такие люди, как она, формировали на Мангышлаке и в целом в Казахстане образ осетин, как образованного, сплоченного, достойного народа. Здесь хорошо помнят, какой вклад она внесла в становление осетинского культурного объединения и сплочения осетин.
В период распада Советского Союза, военных действий на юге Осетии, в 1991-1992 годах, и несколькими годами позже большинство осетин вернулись на свою историческую родину, воспользовавшись возможностью участия в строительстве национальных республик.
Осетинский культурный центр начал свое неофициальное существование примерно с конца 80-х годов. А когда Казахстан стал отдельным суверенным государством, то президент Нурсултан Назарбаев увидел необходимость создания в Казахстане национальных диаспор (тогда они так назывались) на официальном уровне. На этом этапе формированием и юридической регистрацией осетинской организации в Республике Казахстан занималась Биркле-Кочиева Фатима Михайловна. И вот впервые в Республике Казахстан, в Мангистауской области, в 1995-м году было зарегистрировано общественное объединение осетин «Алан», единственное на территории Республики Казахстан. Председателем этнокультурного объединения «Алан» вплоть до 2023 года являлась Ф.М. Биркле-Кочиева. Биркле – фамилия ее мужа, немца по национальности, а их сын связал свою судьбу с Осетией, живет во Владикавказе со своей семьей, у него двое детей. Фатима Михайловна являлась членом Ассамблеинародов Казахстана, была лично знакома с первым президентом Казахстана, активно сотрудничала с профильными структурами РСО-Алания, была отмечена многочисленными наградами от высшего руководства страны и внесла значительный вклад в развитие и укрепление осетинского этнокультурного объединения, а также в сохранение межнационального согласия в регионе. Сейчас она является почетным председателем этнокультурного объединения «Алан». В последующие годы у нас сменилось два председателя: Хубулов Георгий Анатольевич и Икаева Залина Львовна. Они также внесли свой вклад в развитие нашего общественного объединения «Алан».
Что касается меня, то я приступила к обязанностям председателя объединения «Алан» совсем недавно и одной из причин, по которой я приняла решение заняться этой деятельностью, была память о моём отце и дедушке. Это в какой-то степени внутреннее выражение глубокой признательности моим родным за то, что они дали мне жизнь, за то, что я являюсь осетинкой и сохранила свой родной язык. Постараюсь передать его дальше, это очень важно для меня.
– Первое поколение эмигрантов, безусловно, сохранило в полном объеме родной язык, культуру, обычаи, а как следующие? Есть ли у вас школы или курсы осетинского языка, хореографии, национальной кухни?
– Второе поколение осетин в Казахстане по праву рождения являются гражданами Республики Казахстан. Но все мои ровесники-осетины говорят по-осетински. А вот следующее поколение, наши дети, в определенной степени ассимилировались. Среди представителей нашего поколения много межнациональных браков, причем, не только с казахами, но и с представителями других народов. Процесс ассимиляции для потомков переселенцев естественный и неизбежный. Но несмотря на то, что мы в большинстве своем создали интернациональные семьи, мы стараемся сохранять свои корни: говорим на осетинском языке, встречаемся, собираемся на праздники, поддерживаем тесную связь с Осетией, привозим туда наших детей. На днях Министерство по национальной политике и внешним связям РСО-А пообещало предоставить нам площадку и возможность для изучения осетинского языка. Оказывается, на такое доброе дело откликнулся преподаватель осетинского языка, он будет совершенно бесплатно проводить онлайн занятия для нас, наших детей и внуков – как в смешанных семьях, так и в чисто осетинских, хотя таких уже осталось не много.
– Расскажите нам о членах вашего этнокультурного объединения подробней, читателям будет интересно узнать о них.
– Думаю, что информацию об осетинах Казахстана в таком развернутом виде Осетия в целом услышит впервые именно от вашей газеты. Поэтому у меня к вам огромная просьба, отразите, пожалуйста, максимально полно фамилии. Думаю, что выходцы и с юга, и с севера Осетии захотели бы прочитать про своих близких, знакомых, просто однофамильцев, увидеть их фотографии спустя много лет.
Самая старшая женщина в нашем Обществе Царикаева Тамара Демуровна. Она родилась в 1939 году. У неё двое детей, Роберт и Марина Царикаевы, оченьуважаемая семья. Роберт регулярно приезжает в Осетию, Марина замужем за азербайджанцем Вахидом Гулиевым (как осетинская фамилия, только ударение не совпадает). И мы настолько Вахида считаем своим, что он всегда с нами на всех наших мероприятиях.
Есть интернациональная семья Хубуловых – супруги Анатолий и Маргарита, грузинка по национальности, они уроженцы Южной Осетии, живут вместе уже более 50 лет. Хубуловы – это достойная семья, пример крепкого, нерушимого союза. В этом году мы отметили 80-летний юбилей Анатолия Хубулова.
Не могу не сказать о Хугаеве Робинзоне Якобовиче, тоже выходце из Южной Осетии, старшем мужчине в нашем обществе. Он уже в возрасте, но мы всегда за ним заезжаем и привозим на наши мероприятия. Он прекрасно говорит по-осетински, знает все обычаи и традиции. Мы чтим его как старшего, и не только мы – Робинзона Якобовича знают все на Мангышлаке: он всю жизнь проработал в такси и был настолько ответственным, порядочным и, кроме того – обаятельным человеком, что все с большим теплом о нем отзываются.
Очень интересная интернациональная семья у Цекоевой Марины. Она вышла замуж за казаха и сейчас у нее фамилия Сисеналиева. У них двое детей, и вот что интересно – ее дочка с казахским именем Алия прекрасно говорит по-осетински. Они часто приезжали в Осетию всей семьей, Алия вышла замуж за осе- тина, живет в Осетии. А у меня, например, дети казахи, и у них есть дядя со стороны отца с осетинским именем Сланбег, хотя он чистокровный казах. Оказывается, у его отца в молодости лучшим другом был осетин по имени Сланбег, в его честь и назвали мальчика.
Замечательный человек Абаев Валерий Ханджериевич. Он родился в 1945 году, в Мангистау приехал еще молодым, работал в газоперерабатывающей, нефтяной и энергетической отрасли, заместителем главного энергетика. Валерий организовал футбольную команду осетинской диаспоры, которая завоевала множество наград. Он много лет являлся заместителем председателя объединения «Алан», и по сей день как старший достойно проводит наши мероприятия на осетинском языке.
Я активно занимаюсь формированием списка осетинских семей, которые проживают в Казахстане. Это большая работа, но уже сейчас с уверенностью могу назвать многие фамилии: Абаевы, Болотаевы, Дзасоховы, Дзахоевы, Хубуловы, Загаловы, Икаевы, Джиоевы, Сохиевы, Кочиевы, Баскаевы, Котоловы, Торчиновы, Царикаевы, Айларовы, Алборовы, Цховребовы, Цалоевы, Гугиевы, Каргиновы, Дзагаховы, Тезиевы, Дзугаевы, Гассиевы, Ревазовы, Цгоевы, Чехоевы, Дзусовы, Санакоевы, Багаевы, Гулиевы, Кокаевы, Хугаевы, Караевы, Цалоевы, Купеевы, Бокаевы, Мухортовы, Агнаевы, Качаевы, Гассиевы, Джерджиевы, Маргиевы, Бедоевы, Цомартовы, Кусовы, Епхиевы, Золоевы, Дудиевы, Карсановы, Тотоевы, Туаевы, Сохиевы… Это далеко не все фамилии, я продолжаю их собирать, считаю это очень важным для истории, для нашего народа. Всего по Мангистауской области по данным Статуправления 2-3 года назад было 192 осетина. Я надеюсь постепенно восстановить недостающие сведения и собрать полный список.
Сама я родилась здесь, выросла в осетинской семье. Моя мама Тезиева Раиса, отец Дзагахов Валерий. Отец был инженером-строителем известной тогда компании «Саратов-Трансгаз». Именно поэтому, учитывая, что здесь шла массовая стройка в 1970-е годы, Актау активно строился, отец, женившись, приехал сюда. А мама работала на ПГМК (Прикаспийском горно-металлургическом комбинате). Родители внесли огромный вклад в сохранение в нашей семье традиций, культуры и языка. Когда мы были маленькие, нас отправляли в Осетию к нашим дедушке и бабушке, их звали Дзагахов Пётр (Саукуыдз) и Елоева Александра (Шурка). Благодаря родителям и дедушке с бабушкой я смогла в детстве выучить осетинский язык. У нас дома была большая библиотека осетинской литературы, она по сегодняшний день есть. Отец любил стихи Коста Хетагурова, так что я, видимо, переняла от своих родителей эту любовь, знаю много стихов Коста. Я и сама стараюсь рассказывать детям об осетинской культуре, прививать им любовь к Осетии.
Хотелось бы назвать также людей, которых уже нет. Маргоева Тереза одна из первых приехала на Мангистау с первой группой геологов по поиску и разработке рудных месторождений. Внесла большой вклад в развитие горно-металлургической отрасли на Мангышлаке. Цховребов Аякоз – он долгое время работал на большегрузах на ХГМЗ (Химико-горно-металлургическом заводе). Его дети – Цховребовы Андрей, Дмитрий и Анастасия – активные члены нашего Общества, родились здесь, но сохранили осетинский язык.
Не стало, к сожалению, Икаева Льва, активного члена нашего Общества, известного на всю область крупного бизнесмена. Он создал строительно-монтажное предприятие в городе Актау. Его дочь Залина некоторое время была председателем Общества, а жена Зоя по сегодняшний день член нашего общества. Джиоева Екатерина Битоевна, 1942-го года рождения. С 1971-го года являлась главным врачом родильного дома г. Шевченко, депутатом горсовета. Джиоеву в городе знают все, да и по всему Казахстану она хорошо известна, потому что как минимум 80% мангистауских детей на тот период были приняты Джиоевой. Она являлась членом Ассамблеи народов Казахстана. Несколько лет назад переехала жить в Москву.
Чехоев Вячеслав Давидович, известный спортсмен не только в Казахстане, но и за его пределами. Легкоатлет, имеет множество наград. А его жена Чехоева Русудан, известная писательница. К сожалению, их обоих уже нет. Но у них осталась дочь Анастасия, у которой в планах открыть сетевое производство по выпечке осетинских пирогов.
– Ольга, видно, что Вы совершенно искренне любите Казахстан, свой город Актау и Мангышлак…
– Да, это правда. Нам не только комфортно, но и интересно здесь жить. Представляете, у нас, например, здесь есть древнее захоронение амазонок, оно расположено в районе поселка Шетпе. Осетины даже организовали группу и выезжали на места раскопок. Если получится, этой весной мы снова поедем к этим местам, и обязательно расскажем об этом на нашей страничке в Инстаграм. Кроме того, учитывая, что очень много осетин уехало из нашей области, здесь остались могилы их близких, за которыми уже некому ухаживать, как на мусульманских, так и на христианских кладбищах. Одна из задач, которую я поставила, это поиск таких могил наших земляков, оставшихся без ухода. Будем искать их и также сообщать об этом в Инстаграм, чтобы в Осетии откликались родственники. Это важная часть нашей культуры, у осетин память об умерших занимает важное место в традициях. Будем находить такие могилы и ухаживать за ними, чтобы родственники в Осетии не переживали о том, что могилы их родных людей остались без присмотра. Будем приобщать к этому и нашу молодежь.
Хотелось бы рассказать нашим осетинам, что Мангистау – это святая земля. Здесь очень много святых мест, куда совершают паломничество не только из Казахстана, но и со всего мира, такие как Бекет-ата, Шопан-ата, Караман-ата, Султан-эпе и много других. Их насчитывается до 365. Есть и просто удивительно красивые места, как, например, Ыбыкты – т.н. «Ажурное ущелье», причудливой формы скалы, которые образовались в результате разлома поверхности коры. Еще есть сказочное место – урочище Бозжыра с марсианскими пейзажами. И вот почему для нас так важно собрать побольше осетинских национальных костюмов: на Бозжыру приезжают со всего мира, чтобы сделать интересные снимки, снять клипы. И у меня есть мечта поставить осетинский танец на Бозжыре. Одна из представителей нашей общины, хореограф Злата Торчинова на днях вернулась из Владикавказа, куда она ездила с целью получить помощь от осетинских художественных коллективов. Злата является руководителем собственной студии «Амонд-KZ» в Актау. Она поставит нам несколько осетинских танцев. Будем учиться все – как взрослые, так и наши дети и обязательно осуществим мою мечту, чтобы на Бозжыре зазвучала осетинская музыка, осетинский фӕндыр, и чтобы в осетинских национальных костюмах наши члены этнокультурного объединения «Алан» станцевали там «Хонгӕ». А наш видеограф Леонид Качаев сделает красивую съемку, которую мы покажем всему миру.
– Казахстанская осетинская община не только отмечает праздники, но и оказывает социальную помощь одиноким пожилым людям, оказавшимся в трудном положении.
– Мы помогаем не только осетинам, но и любым нуждающимся гражданам. В нашем обществе есть люди, которые давно с нами, оказывают нам поддержку, и вроде бы не имеют прямого отношения к Осетии, но активно участвуют в благотворительной деятельности на территории нашей области. Один из таких людей – член нашего этнокультурного объединения Анатолий Чебаков, организатор волонтерского движения на территории области, человек известный. Он дает нам направление, помогает правильно выстроить и организовать оказание социальной помощи нуждающимся слоям общества. Также хотелось бы отметить в этой связи Веру Наумову, которая давно участвует в делах нашего объединения. Она создала детский «грин-клуб», и благодаря ее инициативам мы принимаем участие в озеленении нашего города, например, высаживаем деревья на побережье Каспийского моря в районе Скальной тропы. С нами в общине всегда были Марина Басанец, Елена Лаптева, Татьяна Кукушкина, которые родились в Осетии и одно время жили там, а также Нина Боглачева, у которой муж осетин.
– Ваши представители приезжают во Владикавказ на съезды осетинского народа, на форумы. Радует, что вы поддерживаете тесные связи с Аланией и участвуете в судьбоносных для народа мероприятиях.
– Мы в тесном контакте с осетинскими диаспорами, руководители нашего объединения Фатима Биркле и Залина Икаева не раз выезжали в Осетию, когда проводились съезды осетинского народа и там встречались с представителями диаспор по всему миру. У нас достаточно тесная связь с турецкой диаспорой. У мангистауских осетин есть близкие родственники-осетины в Турции. Мы тесно общаемся с диаспорами в России и Европе. Есть осетинские диаспоры в Германии, к нам приезжала Марина Ревазова из Берлина – к сожалению, совсем недавно мы, по всем осетинским традициям, проводили в последний путь ее маму, Розу Ревазову... Осетины разбросаны по всему миру, так что, когда я сделала обращение к осетинам в Интернете, меня увидели не только в Осетии, написали из Европы, других городов Казахстана, из Осетии бывшие жители Шевченко. Я пообещала, что сниму и покажу им дома, в которых они жили, сделаю точечные видеообзоры микрорайонов города – раз люди откликнулись, значит это очень важно для них, и это будет своего рода связь. Такая вот добрая ниточка, протянутая из Казахстана, из города Актау, во все регионы Европы, бывшего Советского Союза, в азиатские страны, в Турцию. И мне бы очень хотелось, чтобы нас видели, слышали, говорили о нас и не забывали.
– Какие навыки и знания вы передаете младшему поколению? Вы печете осетинские пироги к праздникам?
– Осетинские пироги обязательно присутствуют на нашем столе, у нас есть женщины, которые прекрасно пекут: Изета Баскаева, Лена Лаптева, Изета Мухортова и многие другие. Планируем проводить мастер-классы для всех желающих. И не только печь пироги, но и, скажем, прясть и вязать, то есть работать с шерстью. У нас есть, например, Фрида Каргинова, которая как когда-то наши бабушки с веретеном, прядет нить из шерсти и вяжет шерстяные носки. У казахов, кстати, такое же веретено.
– Дом дружбы в Актау – показатель того, насколько важно в вашей стране межнациональное взаимопонимание.
– Мы тесно связаны с Казахстаном, гражданами которого являемся, гражданами очень миролюбивого и родного для нас государства. Здешние осетины любят Казахстан, считают его своей второй Родиной и живут с ощущением в сердце, что у нас две Родины. Это заслуга руководства и народа Казахстана – что люди, которые волей судьбы оказались жителями совсем другой страны, чувствуют себя как дома. Основная задача этнокультурного объединения «Алан» – именно в сохранении и развитии осетинской культуры, языка, традиций, но при этом еще и укреплении межнационального согласия. То есть деятельность общества осуществляется в соответствии с принципами государственной национальной политики Республики Казахстан и под эгидой Ассамблеи народов Казахстана, которая играет ключевую роль в поддержании межэтнического мира в нашей стране. Нам создают условия для сохранения своей идентичности и одновременно – для участия в общественной жизни страны. Площадкой для этого являются Дома дружбы – центры межнационального взаимодействия, созданные в каждомрегионе нашей страны.
Инга Кочиева
Опубликованно: 14-04-2026, 18:07
Документ: Интервью > https://respublikarso.org/interview/6436-olga-dzagahova-ob-osetinah-kazahstana-zhizni-nacionalnoy-obschiny-i-rabote-etnokulturnogo-obedineniya-alan.html
Copyright © respublikarso.org
При копировании материалов, гиперссылка обязательна.