Южная Осетия. Год за годом (1977 г.)
В начале года культура Осетии понесла серьезную утрату. На 87-м году жизни скончался основоположник осетинской профессиональной музыки, создатель госансамбля «Симд» Борис Галаев. Похороны прошли 4 января 1977 года в Цхинвале.
В январе учащиеся старших классов школ Цхинвальского района обратились ко всем сверстникам в Южной Осетии с призывом принять участие в работах в народном хозяйстве. Со своей стороны они обязались в наступившем году прополоть 200 га кукурузы, 20 га сахарной свеклы, заложить 900 тонн силоса, сформировать 12 ученических бригад и отремонтировать своими силами 15 школьных зданий, организовать 15 агитационных бригад и дать 150 концертов в селах района.
Секреты эпических нартов или хроника контактов с внеземными цивилизациями
В одну из летних ночей в высокогорном селении Ерман Южной Осетии во дворе дома фамилии Фарниевых сидели старики и с ними, как это часто бывает, маленькие мальчики. Последним всегда интересно послушать воспоминания, которыми делятся между собой убеленные сединами горцы. Да и сами старики всегда благосклонны к маленьким благодарным слушателям. Среди мальчишек был и Ростик Фарниев. Небо было безоблачное, но ночь – темная. Ночной небосклон от гряды гор до начала ущелья был необычайно черен, поэтому, когда кто-то воскликнул: «Смотрите вверх!», все сразу же узрели объект, вызвавший внимание сидящих. «Это был красный сгусток света, который взлетел со стороны горы Цыргы дзуары хох и, пролетев над нами, опустился на склон горы Кариу хох, – вспоминает Р.Фарниев. Впрочем, как говорит Ростик, стариков это явление не удивило «Дауджытæй сæ иу фæтæхы!», – спокойно прокомментировали они появление неопознанного летающего объекта.Осетины глазами русских и иностранных путешественников
Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди, волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.Национальный символ из глубины веков
Несмотря на государственно-территориальную разделенность, есть символы, которые являют собой зримое единение двух частей Осетии – это флаг и герб. О флаге наша газета уже неоднократно писала, поэтому обратимся к национальному гербу. Впервые этот атрибут национального суверенитета в Осетии появился на юге в марте 1992 года и олицетворением этого суверенитета первоначально был орел. Герб Южной Осетии представлял собой геральдическую композицию, в центре которой помещен золотистого цвета орел с поднятыми кверху крыльями, на груди которого изображен щит с бело-красно-желтым солярным знаком, а над головой – чаша Уацамонга.
Южная Осетия. Год за годом (1976 г.)
С января 1976 года начался процесс обмена паспортов гражданина СССР. В Южной Осетии был составлен график обмена и выдачи новых удостоверений личности. В г.Цхинвал каждый район города имел график, согласно которому жители могли прийти в паспортный стол и сдав паспорт старого образца получить новый документ. Первой новый паспорт получила рабочая швейной фабрики, депутат Верховного Совета СССР Зинаида Джигкаева. 8 января началасьXXXIVконференция юго-осетинской областной партийной организации. Был заслушан доклад первого секретаря Ф.Санакоева о работе Обкома партии, были избраны делегаты на съезд компартии Грузинской СССР.
Осетины глазами русских и иностранных путешественников
Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.Первые горняки Южной Осетии
На снимке два первых профессиональных горняка Южной Осетии Георгий Гатикоев и Константин Харебов (справа). В 1934 году они окончили Северо-Осетинский горно-металлургический техникум и получили звание горных мастеров. Южная Осетия, несмотря на существование на ее территории залежей природных богатств, долгое время оставалась вне зоны внимания ученых. Лишь с установлением Советской власти начинает проявление практического интереса к богатствам недр. Летом 1924 года в Юго-Осетинской Автономной области работала комплексная экспедиция Закавказской научной ассоциации, труды которой были позже изданы в сборнике под названием «Юго-Осетия». В сфере научных исследований ученых были этнография, археология и природные ресурсы автономии.
И снова к теме юбилея памятника Коста
Исполнилось 75 лет со дня открытия в Цхинвале памятника великому Коста Хетагурову. В предыдущем номере мы уже обращались к данной теме. И сегодня сочли нужным снова к ней вернуться. В те уже далекие времена это было грандиозным событием – воплотилась мечта всех южных осетин, чтобы в центре их столицы стоял монумент в честь данной выдающейся личности. Вокруг памятника был разбит сквер, посажены редкие хвойные деревья. С тех пор это место является любимым местом отдыха цхинвальцев. Здесь же проводятся различные культурные мероприятия, собрания общественности. Южная Осетия. Год за годом (1975 г.)
В начале года по традиции были обнародованы планы в сфере народного хозяйства на текущий год. В 1975 году планировалось получить в хозяйствах Юго-Осетинской Автономной области (ЮОАО) 10 040 центнеров мяса, 23 950 центнеров молока, 2 074 центнера шерсти, 19 500 центнеров сахарной свеклы и 4 670 центнеров картофеля. В январе в Южной Осетии открылось добровольное «Общество автомотолюбителей», куда принимались лица, достигшие 18 лет и обладающие автотранспортом или мотоциклом. Впрочем, не возбранялось участвовать в работе общественной организации и «безлошадным» членам. Членские взносы составляли с владельца автомобиля 5 рублей в год, с владельца мотоцикла – 3 рубля. Принимались в общество целые организации, в которых работало более 50 человек. Сумма годового взноса от такого коллективного члена составляла 100 рублей.
К вопросам взаимоотношений иранских и славянских племен в трудах профессора Г.В. Вернадского
Исследователей, которые занимаются проблематикой иранских народов древности, в мировой исторической науке насчитывается более чем достаточно. В то же время многие ученые касаются темы древних иранских народов не специально, а в контексте других вопросов. Поэтому в подобных изысканиях эта, безусловно, интересная тема просматривается в определенном, иногда не совсем обычном ракурсе. Дело в том, что порой в таких исследованиях внимание акцентируется на вопросах, которые в специальных работах, посвященных проблеме иранских народов или отмечаются вскользь, или не полностью раскрыты в контексте основной темы. К примеру, американский исследователь и теолог Эдвин Ямаучи рассматривал в своих работах историю древнего мира, в том числе и скифов, прежде всего, как подтверждение правдивости библейских сказаний.