Южная Осетия. Год за годом (1981 г.)
В первый месяц 1981 года в Цхинвале открылся новый сезон Государственного ансамбля песни и танца «Симд». По традиции, выступления коллектива проходили каждый понедельник в Госдрамтеатре им. К.Хетагурова. Обновленная программа была подготовлена художественным руководителем Павлом Битиевым, балетмейстером Асланбеком Кабисовым, хореографом Владимиром Чибировым и дирижером Анисимом Джадтиевым. В текущем году у коллектива были запланированы многочисленные гастроли, и новый репертуар был важен для формирования гастрольной программы.История в фотографии
На фотографии изображен известный советский актер театра и кино Бибо Ватаев с группой партийных и комсомольских работников Юго-Осетинской автономной области. Снимок сделан в августе 1977 года на территории молодежного лагеря в селении Кроз. В те годы осетинский актер был на вершине популярности, в начале семидесятых годов он исполнил роли в кино, которые принесли ему сперва всесоюзную, а после и международную известность. Роль Чермена в одноименном фильме сделала его популярным в Осетии. Но наибольшую известность Б.В Ватаеву принесла роль Рустама в художественных лентах киностудии «Таджикфильм». Характерный герой исторических сказаний, стал близок советскому зрителю, сегодня бы его назвали мачо советского кинематографа, а сами фильмы стилем «фэнтэзи».
Осетины глазами русских и иностранных путешественников
Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.Махарбек Туганов: народ, рожденный в огне
Нарты. Дети Солнца. Рожденные в огне. Эти эпитеты проходят невидимой линией сквозь все сказания о нартском народе, начиная с самого первого нарта – Бастысарытыха. Первый огненный нарт, сразу после рождения бросается в море, которое он высушивает своим жаром, а затем начинает испытывать свои силы в борьбе с различными силами природы: водой, лесами, горами и прочим. Все нарты несут в себе божественное начало огня в отличие от прочих. В борьбе с врагами нарты имеют способность быть неуязвимыми, но, раскаляясь в борьбе до сильного огня, они слабеют, и тогда им нужна вода, море, океан, чтобы окунувшись в воду, и снова стать закаленным, как булат. Те же из них, кто не находят воды – погибают.Трагические страницы зимнего периода в Южной Осетии
Когда мы посещаем летом горные ущелья Осетии, то не можем удержаться от радости и удивления тех прекрасных пейзажей, которые открываются перед нашим взором. Но эту радость обычно не разделяют местные жители. «Вот вы бы оказались здесь зимой, когда нас заваливает снегом!», – так комментируют они обычно радостные ахи и охи туристов. Впрочем, горцев всегда беспокоил не сам снежный покров, порой заваливающий дома по самую крышу, и не вынужденная ограниченность в передвижении между населенными пунктами. Самыми страшными спутниками зимы были и остаются для Осетии лавины и снежные обвалы.
По следам опубликованного
Видимо, читатели со мной согласятся, что газета «Республика» весьма популярна в нашей Республике. И не только молодежь, кому, в основном, она адресована, но и взрослое поколение ждут выхода каждого очередного номера. Разумеется, это связано с тем, что публикуется в газете, которая из номера в номер преподносит читателю большое разнообразие материалов – от политики до культуры и истории. Часто заставляет спорить или задумываться. В общем, я не собираюсь давать долгую характеристику газете, но хочу отметить, что большой заслугой газеты считаю то, что в последние годы в ней было опубликовано немало материалов по одной ранее «не модной» теме нашей истории – участию Южной Осетии в Первой мировой войне.Ахурамазда > Урузмаг. Ахурамазда > Атар > Арт > Цæхæр > Цхинвал
Религия иранских племен в период, предшествовавший эпохе, связанной с именем Заратуштры, представляла собой политеизм, выросший из поклонения силам природы. Начало этой религии восходит еще к индоевропейской общности. Это видно, например, из того, что имя верховного божества древних греков – Зевс, латинское слово деус («бог») и аналогичные слова в других древних индоевропейских языках, в том числе и индоиранское дайва (ср. осетинское дауæг – дауджытæ «дух, покровитель» – З.Б.) восходят к одному общеиндоевропейскому корню, означающему «небо».Боевые кони алан
Появившиеся на исторической арене в I в. аланы сразу прославились своей конницей и разведением лучших пород лошадей. И, действительно, роль коня в военном деле алан трудно переоценить, поскольку их войска практически полностью состояли из всадников на всем протяжении истории этого народа. О существовании у алан нескольких пород лошадей свидетельствуют многочисленные письменные источники, археологические, фольклорные, этнографические и лингвистические материалы. Кроме того, по мнению В.И. Абаева, осетинская терминология, связанная с конем, его экстерьером, мастями, конским снаряжением, верховой ездой и культом коня, позволяют датировать основные моменты освоения коня.
Кто мы…?
Возможно ли стихом поведать
Про нравы, про житье и быт?
И в горькой чистоте отведать
И жгучий гнев, и боль и стыд?
Осетины глазами русских и иностранных путешественников
Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.