Забытые имена прошлого: предприниматель Иван Абаев
Часто в грузинской исторической науке и в обывательском представлении можно встретить утверждение о том, что в Цхинвале осетины поселились только с установлением Советской власти и что до этого периода в столице юга Осетии проживало всего несколько десятков осетинских семей. Хотя, чтобы убедиться в неверности такого суждения достаточно посмотреть переписи досоветского периода и полистать подшивки старых газет. Но сегодня мы поговорим об осетинах в столице самой Грузии, городе Тбилиси.Уаиги из Нартиады – реальность древнего мира?
«Сказания о нартах» давно уже стали источником по реконструкции общественного быта осетин, их военной организации и религиозных воззрений. Однако, признавая часть сказаний как свидетельство реальных фактов, исследователи эпоса другую часть относят к фантазиям повествователей. Конечно же, во многом с этим можно согласиться. Но некоторые сказочные моменты могут все же и иметь реальную основу.Времена раздельного обучения
На фотографии учащиеся 2-го класса средней школы №3. Фотография сделана в Сталинире в 1948 году. Если приглядеться внимательно, то мы увидим, что за партами сидят… только девочки. Дело в том, что в этот период существовало отдельное обучение девочек и мальчиков. Так и учились школьники под зорким присмотром педагога. В данном случае, на этом снимке, это Ева Лалиева.Малоизвестные хроники грузинского национализма
В понимании истории Советского Союза существует много устоявшихся стереотипов. Но не беря на себя смелость давать оценки в общем плане, попытаемся рассмотреть некоторые вопросы, связанные с историей Закавказья, в части взаимоотношений Южной Осетии и Грузии. К примеру, считается, что большевики, взявшие власть в стране в 1917 году, привнесли в устройство Страны Советов новые понятия, базирующиеся на равенстве народов. В исторической науке также считается, что репрессии, которые проводились в отношении уже самих большевиков, были вызваны чуть ли не паранойей Сталина. Аланы-мамлюки. На страже средневекового Египта
Присутствие алан как части древнего мира заметно практически во всех местах, где происходили сколь-нибудь важные исторические процессы – будь то Римская империя, войны в Византии и Иране, Северный Кавказ и Закавказье – везде, где кипела жизнь и происходили политические и социальные свершения. И везде этот народ выступает как активная сила. Однако было место и время, где аланы представлены в двоякой ипостаси, а именно господ и рабов. Это невозможное с первого взгляда противоречие стало возможным в средние века в Египте. И явление это носило название – мамлюки.Так кого же сыграл Мел Гибсон в фильме «Храброе сердце»?
Народ Южной Осетии на протяжении всей истории страны борется за свою свободу и независимость. И только спустя 700 лет после разгрома полчищами Тимура средневековой Алании, на юге Осетии вновь было воссоздано национальное государство. Путь к независимости был нелегок и связан с многочисленными страданиями и подвигом народа. Поэтому борьба каждого народа, вставшего на путь обретения национального достоинства, вызывает у осетин уважение.
Жители Шотландии долго и настойчиво, сквозь века, также боролись за обретение своего государства. И эта воля не иссякла и по сегодняшний день. В нашем традиционном восприятии шотландцы воспринимались как своеобразный суровый народ, ходящий поголовно в юбках-килтах и распивающий шотландский виски. И только после фильма «Храброе сердце» (в главной роли с Мелом Гибсоном) мы вдруг осознали, что шотландцев и осетин связывает много общего. В том числе и корни.
Сталин и его присутствие на юге Алании
В начале декабря исполнилось 140 лет со дня рождения «отца всех народов» Иосифа Виссарионовича Сталина. Несмотря на то, что в столице нашей Республики одна из центральных улиц носит имя Сталина, отношение к нему в народе неоднозначное. Некоторые по сей день чтят Сталина как наиболее успешного советского лидера, тут свою роль, конечно же, играют и его осетинские корни – неслучайно около 30 лет столица Южной Осетии официально носила название Сталинир. У других же наших сограждан его имя ассоциируется, прежде всего, с разделенным осетинским народом, террором и массовыми политическими репрессиями, когда был уничтожен весь цвет национальной интеллигенции.Улица Исака Харебова
Одна из центральных улиц нашей столицы носит имя прославленного революционера, Героя гражданской войны Исака Харебова. Что любопытно, это единственная улица в Цхинвале, которую в народе называют не по фамилии, а по имени ее носителя.
Исак Семенович Харебов родился в селении Хвце Дзауского ущелья в 1887 году. В семье было девять детей, из которых Исак был самым старшим. Время спустя Харебовы перебралась в Знаурский район в селение, которое теперь носит название Исакы-кау. Несмотря на тяжелое время, а в те годы рабочие руки были необходимы в хозяйстве, Исак смог окончить школу. В 16-летнем возрасте юноша становится свидетелем притеснения грузинским помещиком с охраной простого труженика-осетина Уано Кокоева. Исак вступился за соотечественника, однако, после этого, опасаясь преследования, юноша покидает отчий дом, работает в разных местах, в том числе и на медных рудниках...
«Карталинский царь» Вахтанг Горгасал и его «волчья» аланской дружины
В сочинении грузинского историка XI века Джуаншера Джуаншериани «Жизнь Вахтанга Горгасала» есть интересные сюжеты, связанные с Осетией. «В пору, когда Вахтангу исполнилось десять лет, явились бесчисленные войска овсов и полонили Картли от начала Куры до Хунани, разорили просторы, но укрепленные города миновали, за исключением Каспи. Город же Каспи захватили и сокрушили, увели сестру Вахтанга Мирандухт – девочку трех лет. Не овладев долинами картлийскими, вторглись в Ран и Мовакан, полонили их, прошли ворота Дербента и вернулись в Овсети». Возмужав, как гласит дальше повествование, 16-летний Вахтанг возвращает пленников-грузин и сестру свою в грузинские пределы. В описании последовавших затем событий имеется любопытный эпизод. «Царь Вахтанг... раздал дары народу своему, сделал знатными всадников многоопытных, отважно сражавшихся против овсов (буквально: «среди овсов» или «в овсах» – омас шина овстаса»)... Мысли относительно происхождения загадочного хатиагского языка
Традиционной культуре многих кавказских народов и, в частности, осетин, присущи архаичность и своеобразие. Одной из форм проявлений этого может считаться и использование специальных языков-диалектов для секретных переговоров. С этими тайными языками горцев исследователи Кавказа знакомятся уже в конце XVIII – начале XIX вв.