Так кого же сыграл Мел Гибсон в фильме «Храброе сердце»?
Народ Южной Осетии на протяжении всей истории страны борется за свою свободу и независимость. И только спустя 700 лет после разгрома полчищами Тимура средневековой Алании, на юге Осетии вновь было воссоздано национальное государство. Путь к независимости был нелегок и связан с многочисленными страданиями и подвигом народа. Поэтому борьба каждого народа, вставшего на путь обретения национального достоинства, вызывает у осетин уважение.
Жители Шотландии долго и настойчиво, сквозь века, также боролись за обретение своего государства. И эта воля не иссякла и по сегодняшний день. В нашем традиционном восприятии шотландцы воспринимались как своеобразный суровый народ, ходящий поголовно в юбках-килтах и распивающий шотландский виски. И только после фильма «Храброе сердце» (в главной роли с Мелом Гибсоном) мы вдруг осознали, что шотландцев и осетин связывает много общего. В том числе и корни.
Сталин и его присутствие на юге Алании
В начале декабря исполнилось 140 лет со дня рождения «отца всех народов» Иосифа Виссарионовича Сталина. Несмотря на то, что в столице нашей Республики одна из центральных улиц носит имя Сталина, отношение к нему в народе неоднозначное. Некоторые по сей день чтят Сталина как наиболее успешного советского лидера, тут свою роль, конечно же, играют и его осетинские корни – неслучайно около 30 лет столица Южной Осетии официально носила название Сталинир. У других же наших сограждан его имя ассоциируется, прежде всего, с разделенным осетинским народом, террором и массовыми политическими репрессиями, когда был уничтожен весь цвет национальной интеллигенции.Улица Исака Харебова
Одна из центральных улиц нашей столицы носит имя прославленного революционера, Героя гражданской войны Исака Харебова. Что любопытно, это единственная улица в Цхинвале, которую в народе называют не по фамилии, а по имени ее носителя.
Исак Семенович Харебов родился в селении Хвце Дзауского ущелья в 1887 году. В семье было девять детей, из которых Исак был самым старшим. Время спустя Харебовы перебралась в Знаурский район в селение, которое теперь носит название Исакы-кау. Несмотря на тяжелое время, а в те годы рабочие руки были необходимы в хозяйстве, Исак смог окончить школу. В 16-летнем возрасте юноша становится свидетелем притеснения грузинским помещиком с охраной простого труженика-осетина Уано Кокоева. Исак вступился за соотечественника, однако, после этого, опасаясь преследования, юноша покидает отчий дом, работает в разных местах, в том числе и на медных рудниках...
«Карталинский царь» Вахтанг Горгасал и его «волчья» аланской дружины
В сочинении грузинского историка XI века Джуаншера Джуаншериани «Жизнь Вахтанга Горгасала» есть интересные сюжеты, связанные с Осетией. «В пору, когда Вахтангу исполнилось десять лет, явились бесчисленные войска овсов и полонили Картли от начала Куры до Хунани, разорили просторы, но укрепленные города миновали, за исключением Каспи. Город же Каспи захватили и сокрушили, увели сестру Вахтанга Мирандухт – девочку трех лет. Не овладев долинами картлийскими, вторглись в Ран и Мовакан, полонили их, прошли ворота Дербента и вернулись в Овсети». Возмужав, как гласит дальше повествование, 16-летний Вахтанг возвращает пленников-грузин и сестру свою в грузинские пределы. В описании последовавших затем событий имеется любопытный эпизод. «Царь Вахтанг... раздал дары народу своему, сделал знатными всадников многоопытных, отважно сражавшихся против овсов (буквально: «среди овсов» или «в овсах» – омас шина овстаса»)... Мысли относительно происхождения загадочного хатиагского языка
Традиционной культуре многих кавказских народов и, в частности, осетин, присущи архаичность и своеобразие. Одной из форм проявлений этого может считаться и использование специальных языков-диалектов для секретных переговоров. С этими тайными языками горцев исследователи Кавказа знакомятся уже в конце XVIII – начале XIX вв.Нартиада и кобанская культура
Фактически любое издание «Сказаний о нартах» начинается с Уархага, который отождествляется с прародителем нартов. Однако по М. Туганову до Уархага был целый свод славных нартских богатырей с сопутствующими им походами и битвами. К древнейшим нартским героям Махарбек Туганов относит Басты-Сары-Тыха, первого нарта, Сауассу, Бора-Болат-Курда, Болат-Барзай, Дзлау, Уархага и Уархтанага. Одним из древнейших циклов эпоса считается цикл о Сауасса. В картине Туганова «Нарт Сауасса убивает маликов» главный герой сказания изображен в момент своей последней битвы. Не вдаваясь в целом в описание картины, хотелось бы обратить внимание на три главных атрибута вооружения нарта: палицу, кинжал и топор. Палица эта в эпосе названа металлической, в некоторых случаях – медной, в некоторых – железной.
Об аланском наследии в Европе и не только
Битва за аланское наследие, которое развернулось в последние годы с некоторой даже агрессией со стороны сопредельных народов, в научной среде особенно осетинских ученых вызывает непонятное спокойствие. При этом информационный повод подают периодически то ингуши, то карачаевцы. Последние, к примеру, распространили в Интернете ролик с призывом на предстоящей в конце 2020 года переписи населения указать свою национальность – алан или аланка. Ну а ингуши давно уже планомерно выстраивают свою новую идеологию – отсюда территориальные притязания, столица Магас, Аланские ворота, памятники аланским всадникам… Юг и в особенности север пока молчат. Конечно, на бытовом уровне можно сколько угодно с придыханием говорить, что наши предки – великие аланы, и радоваться как дети, если кто-то за пределами Осетии озвучит связь осетин с аланскими племенами. Однако пора перешагнуть через подобное наивное восприятие мира. Сегодня необходимо уже заявлять о себе как о живом народе и перестать быть лишь тенью предков. Воистину был прав великий Коста, когда предостерегал: «Дæ фыдæлтæ рухсаг, дæхæдæг мын бæзз!».Склеповый обряд погребения
Изучение склеповой культуры Кавказа интересно не только для археологов, но и для этнографов, так как склепы, представляя собой синтез архитектурно-строительных достижений эпохи средневековья, дают нам достаточно яркую картину и религиозных воззрений. Сведения о склеповых сооружениях Кавказа имеются в трудах известных учёных ХIХ – первой половины ХХ в. В.Ф. Миллера, П.С. Уваровой, А.М. Дирра, Б.А. Куфтина, Г.А. Кокиева, Л.П. Семёнова, В.В. Бунака Е.И. Крупнова и др. Известно, что в XIX в. под нажимом христианства и мусульманства, а также в силу определенных исторических причин, склеповый погребальный обряд прекратил свое существование. Между тем, данный обряд погребения был одним из наиболее распространённых вариантов во многих районах горной Осетии. Существовало три типа склепов: подземные, полуподземные и надземные; каждый из них отличался различными конструктивными особенностями.Небольшой штрих к пресловутой «войне терминов»
После признания независимости РЮО Российской Федерацией в российском информационном пространстве наименование столицы Республики окончательно утвердилось как «Цхинвал». Ранее в плену химер политкорректности в официальных документах и СМИ России часто предпочитали пользоваться грузинской версией наименования «Цхинвал-и». Да и сейчас некоторые российские либеральные издания продолжают придерживаться такого наименования. Мол, это бывший населенный пункт Грузии и название должно оставаться прежним, а то, если с изменением политических реалий мы каждый раз будем менять названия…Агрессивность западного империализма. Вне времени и пространства
Сто лет назад, осенью 1919 года, на Дальнем Востоке развернулось народное сопротивление против засилья американских оккупантов, участников иностранной интервенции в Советскую Россию. Тогда окраины терзаемой гражданской войной страны чем-то походили на Ирак 2004 года, оккупированный войсками международной коалиции. Не избежала последствий иностранной интервенции на пространстве бывшей российской империи и Южная Осетия.