Всеволод Крестовский. Горцы-осетины глазами русского корреспондента
Свидетельства об Осетии и осетинах эпохи седой старины
сохранились благодаря многочисленным путешественникам и представителям
имперской администрации на Кавказе. Среди них российские чиновники, военные и
священнослужители русской православной церкви. При этом существуют свидетельства
людей ни разу не побывавших в пределах Осетии, но получивших возможность при
разных обстоятельствах познакомиться с осетинами.
Много интересных сведений мы находим у известного русского писателя XIX века В.В. Крестовского. В период русско-турецкой войны 1877-1878 гг. он находился в составе действующей Дунайской армии в должности корреспондента. Здесь его внимание привлек Терско-Горский конный полк, состоящий из осетинского и ингушского дивизионов. Пробыв несколько месяцев среди осетин и ингушей, В. Крестовский дал ценное описание их быта и нравов. Наблюдения Всеволода Крестовского отличаются серьезностью понимания менталитета горцев. К ним он относился с интересом, уважая их обычаи и старался установить с ними дружбу.
По возвращении в Россию в 1878 году он издал свою работу «Двадцать месяцев в действующей армии». В ней и имеется глава, посвященная описанию быта осетин. Всеволод Крестовский показывает и один из обычаев осетин – почитание старших.
По сложившимся в осетинском обществе правилам старшие всегда служили примером для младших. Это требование соблюдалось у осетин обязательно, и, в свою очередь, старшие сами стремились быть безупречными и достойными подражания. В. Крестовский, говоря о призыве в осетинский дивизион, упоминает, что осетины-старики очень обиделись, что их не берут на военную службу. Делегация из наиболее почетных стариков отправилась к командующему Терским округом с ходатайством, чтобы их приняли на службу, мотивируя это, по словам В. Крестовского, чтобы «стать в ряды как старым, опытным бойцам, дабы служить для молодежи добрым примером боевой лихости и походной выносливости». И по особому распоряжению им разрешили вступить на службу в осетинский дивизион. В дальнейшем, в ходе военных действий они показали образцы героизма. Особенно прославились в годы русско-турецкой войны 1877-1878 гг. 70-летний Генардуко Есенов, 60-летний Генардуко Абисалов, 50-летний Агубекир Дударов и др. В. Крестовский приводит факты, которые хорошо характеризуют боевой дух и воинские убеждения горцев.
Автор описывает как осетинский дивизион был пущен в атаку. По воинскому уставу во время атаки знамена с ассистентами не мчатся вместе с другими, а остаются позади и следуют за ними. После атаки они занимают свое место. Всеволод Крестовский отмечает, что горцы были очень удивлены не видя во время атаки своих знамен перед собой. Но еще более были удивлены этим фактом сами знаменщики и их ассистенты. В. Крестовский пишет, что после атаки они подошли к своему командиру за разъяснением, всегда ли это так будет, что они будут следовать за остальными. В. Крестовский далее говорит, что когда им сказали, что так будет всегда, горцы с возмущением ответили, что это неправильно: «Мы такие же джигиты, как и другие, мы тоже хотим быть впереди, чтобы все остальные нас видели; на то мы и знаменщики... Мы не отдадим наших знамен, пока хоть один из нас останется в живых. Ну, а перебьют всех до одного, тогда Божья воля; пусть у мертвых и знамена берут».
В работе В. Крестовского имеются и факты, характеризующие мужество и стойкость, проявленные всадниками осетинского дивизиона в ходе военных действий на Балканском полуострове. Неспроста указом императора Александра IIосетинскому дивизиону было вручено Георгиевское знамя – высшая награда воинскому подразделению в российской имперской армии.
На страницах своейкниги, где речь идет о перевооружении осетинского дивизиона, ему удалось точно передать то своеобразное отношение осетин к оружию, которое у них сложилось исторически. В. Крестовский пишет, что «горцы чуть не с благоговением принимали оружие из рук командира, как бы нечто священное и заветное: они любовались на свое оружие и даже целовали его».
По случаю получения нового оружия осетины устроили большой пир. При описании этого события наблюдательный автор дает нам подробные сведения об осетинских танцах. Всеволод Крестовский пишет, что «осетины танцевали свой особенный танец, где плясуны смыкаются, обнявшись в плотный круг, другие становятся к ним на плечи, а к этим в свою очередь взбираются третьи и строят, таким образом, плавно кружащую пирамиду». Из представленного отрывка видно, что осетины танцевали старинный нартский «Симд».
В. Крестовский описывает и музыкальные инструменты, в сопровождении которых исполнялись осетинские танцы: «в средине круга тогда помещается барабан, сделанный из простого лукошка, на котором выколачивает такт один из музыкантов, в то время как другой, вне круга, наигрывает мелодию на осетинской берестяной дудке».
Всеволод Крестовский говорит и о распространении грамотности среди осетинского населения. Он указывает, что в канцелярии Кавказской казачьей бригады «находился молодой осетин, окончивший курс в своей аульной школе и замечательно красиво и правильно пишущий по-русски».
Безусловно, основная масса осетинского населения была неграмотной и малограмотной. Но сведения В. Крестовского ценны тем, что они показывают тягу осетинской молодежи к изучению русского языка. Так, автор в результате бесед с этим молодым осетином, делает вывод, что «в среде молодежи, в последние годы, благодаря школам, русская грамота делает большие успехи».
Крестовский говорит и о пище осетин. Он отмечает, что наиболее любимую и лакомую пищу горцев составляет шашлык, на который употребляется молодой барашек целиком и жарится на вертеле.
Таким образом, в работе Всеволода Крестовского много этнографических сведений об осетинах, их быте, одежде, пище и др. Здесь пытливый исследователь также получит много полезной информации о самой русско-турецкой войне 1877-1878 гг. и участия в ней горских народов.
Зураб Кабисов,
студент 4 курса
исторического факультета ЮОГУ
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.