Геноцид осетинского народа глазами представителей национальной культуры
«...Нынче утром, как только пропели первые петухи, началась тревога: «Подходят меньшевистские войска! Скорее в Северную Осетию!». Все село поднялось, как потревоженный муравейник. Одни запрягали лошадей, другие седлали их. Со всех сторон слышались крики, плач, ругань...»
Так начинается рассказ классика осетинской литературы Арсена Коцоева, в котором нашли отражение кровавые события лета 1920 года. Рассказ из школьной программы, повествующий о трагедии отдельно взятой осетинской семьи на фоне учиненного в начале ХХ века геноцида со стороны шовинистической Грузии. В центре повествования – вдова Саломи, которая вместе с двумя малолетними дочерьми, спасаясь от бесчинств грузинских гвардейцев, бежала через хребет на север Осетии.
«Хæхтæ æвдисæнтæ» – новая лента киностудии «AllonFilm» о событиях геноцида 1920 года
В Южной Осетии 2020 год проходит под знаком столетия геноцида осетинского народа. Намечены разные мероприятия, конкретизируется план, однако в связи со сложившейся эпидемиологической ситуацией памятные мероприятия о событиях вековой давности пока проходят без ожидаемого размаха. Между тем, национальная киностудия «AllonFilm» к 20 июня, дню расстрела 13 коммунаров, обещает презентовать документальную киноленту «Хæхтæ æвдисæнтæ». Картина расскажет не только о событиях 1920 года, но и охватит столетие вместе с советским периодом. Создатели картины (Григорий Мамиев, Юлия Бестаева и Михаил Хасиев) попытались показать злодеяния грузин в течение обозначенного периода – в исторических реконструкциях и рассказах сторожил, на экране оживут образы уходящих через Кавказский хребет тысяч беженцев, отражен подвиг отряда под руководством Мате Санакоева, работа Рутена Гаглоева, протест в защиту родного языка группы молодых парней из организации «Рæстдзинад» и многое другое. Директор киностудии Григорий Мамиев в интервью газете «Республика» рассказал о работе над фильмом, раскрыл некоторые секреты ожидаемой ленты, а также поделился планами на будущее.Южная Осетия. Меморандумы начала прошлого века
В досоветской истории Южной Осетии было два важных и во многом определяющих документа. Это «Меморандум народа Южной Осетии» и «Меморандум трудовой Юго-Осетии». При всей схожести основных посылов этих документов, оба они отличаются своими особенностями, которые были обусловлены конкретной политической ситуацией.
Меморандум – это дипломатический документ, который содержит детальное изложение какого-нибудь международного вопроса, обоснование государственной позиции и анализ текущей ситуации. Всем этим критериям соответствовал «Меморандум народа Южной Осетии», адресованный Миссиям держав Антанты в Закавказье, отправленный адресатам во второй половине 1919 года.
Кровавые события июня 1920 года в воспоминаниях очевидицы
«Ната родилась в 1912 году и была третьим ребенком в семье. Отец трагически погиб за несколько месяцев до ее рождения, и матери пришлось одной поднимать малолетних детей – новорожденную девочку и двух ее братьев: трехлетнего Каспола и пятилетнего Илью. Жили они в селении Квернет вплоть до июня 1920 года, в доме, который построил отец». Запись этих коротких воспоминаний Натальи Семеновны Келехсаевой сделана в 2005 году в рамках проекта BBC «Radio Diaries» («Радио-дневники»), когда ей было уже 93 года, и использовалась в программе «Обыкновенные истории» на радио «Нæу улæн» в Южной Осетии. Память сохранила события тех страшных лет расплывчато, особенно то, что не воспринималось детским умом как реальность – страх, жестокость, холод и отчаяние. К тому же само слово «геноцид», если и произносилось в эпоху интернационализма и дружбы советских народов, то с опаской. Частично события, о которых долгое время нельзя было даже говорить, и вовсе стерлись из памяти восьмилетнего ребенка. Но сохранилось обостренное понимание несправедливости и чувство протеста.Эпизоды кровавой правды смертоносного июня 1920 года
Тысячи историй. Тысячи рассказов, передающихся из поколения в поколение. В каждой осетинской семье на юге Осетии есть своя история геноцида. История, не раз услышанная от бабушки, дедушки, старейшины фамилии, сельских старожилов. География рассказов в масштабах Южной Осетии тоже разная – фактически все территориальные образования, которые значатся на современной карте нашего государства, были сожжены в результате геноцида 1920-го года. Полностью или частично...Геноцид осетин 1920 года. Экономический аспект
До 100-летия геноцида осетин юга Осетии осталось совсем немного. 12 июня 1920 года вооруженные силы правительства Грузии вторгаются в пределы Южной Осетии, огнем и мечом пройдясь по ее территории от Цхинвала до селения Рук. На всем этом протяжении не осталось ни одного населенного осетинами селения, не разграбленного и не сожженного грузинской гвардией. Погибли мирные жители, десятки тысяч стали беженцами.Один день геноцида в воспоминаниях очевидца
Мы продолжаем публикацию материалов о геноциде осетинского народа 1920 года и предлагаем вашему вниманию воспоминания одного из участников юго-осетинского сопротивления Виктора Гассиева. Сегодня его глазами будет показан только один день противостояния – 12 июня. В то же время необходимо обозначить и предшествующие этому дню события из записей ополченца, которые также имеют свою историческую ценность.Ногир, как островок юга Осетии, появившийся после геноцида 1920 года
Образование ныне известного населенного пункта Северной Осетии – селения Ногир, напрямую связано с геноцидом осетинского народа 1920 года, является его прямым производным. Количество беженцев с Юга тогда исчислялось десятками тысяч и первое время переселенцы из Кударского и Дзауского ущелий жили почти по всей территории Северной Осетии, пока в 1921 году не было основано селение Ногир, состоявшее целиком из беженцев. Ранее это были земли бывшего артполигона. Заселение шло быстро и в итоге за два месяца (август – сентябрь) здесь было образовано село в 476 дворов при общей численности в 7-8 тыс. человек. После отдельные семьи вернулись в Южную Осетию, однако, большинство приняло решение осесть на новом месте… Николай (Къола) Котолов. Последние дни жизни одного из тринадцати коммунаров
Юрию Котолову, потомку весьма малочисленной осетинской фамилии из села Жриа Дзауского района сейчас 34. И он с самого раннего детства слышал рассказы об одном из своих прямых предков, имя которого Николай (Къола) Давидович Котолов – одного из тринадцати молодых мужчин-коммунаров, которые вошли в историю своего народа единым символом борьбы осетинского народа за свою свободу в 1920 году.
История борьбы, сопротивления грузинскому фашизму осетинских повстанцев в начале ХХ века, казалось бы, достаточно исследована. Известны и имена палачей вошедшего в историю злодеяния.
Геноцид 1920 года. Горькая правда исхода
После того, как грузинская гвардия в июне 1920 года прошлась огнем и мечом по нашей стране, учинив, тем самым, геноцид осетинского народа, в Южной Осетии практически не осталось осетин. При этом осетинские села целенаправленно стали заселять грузинами. Эта тенденция с вытеснением и заселением прослеживается не только на территории Южной Осетии. Сохранилась даже нота полномочного представителя РСФСР С.М. Кирова министру иностранных дел Грузии от 2-го августа 1920 г., который о насильственном выселении уже после геноцида мирных осетинских жителей войсками грузинского правительства, писал: «…Из Горийского и Рачинского уездов, в пределы Терской области вслед за волной южных осетин продолжают двигаться все новые и новые группы... Как оказывается, это идут уже не беженцы, а выселенцы, которые агентами Вашего правительства и воинскими частями ставятся в такое положение, что те вынуждены уйти из насиженных мест...». Вынужденный исход, как неотъемлемая часть геноцида, продолжался до конца 1920 года. Беженцы разместились на севере Осетии и об этой части исхода южных осетин необходимо сказать отдельно.