Южная Осетия и беглая статистика личных имен
Рано или поздно перед каждой семьей возникает вопрос выбора имени для ребенка, одни подходят к этому вопросу серьезно, другие же верны пословице, что не имя красит человека. Тем не менее, в деле выбора имени в осетинском обществе есть свои особенности. Учитывая патриархальный уклад жизни осетин, имена для детей в основном выбирали отцы, деды, нередко уважаемый человек из рода, фамилии. Подобное положение вещей в основном сохранилось и сегодня. Но сказать, что мама ребенка не имела право голоса, будет тоже не совсем верным. Это, к примеру, отчетливо видно и из произведения классика осетинской литературы Сека Гадиева «Азау», когда выбиралось имя для новорожденного Таймураза.Переименование названия страны как веление времени: Когда же состоится референдум по Алании?
Еще весной республиканские СМИ и интернет-сообщество активно и с воодушевлением обсуждали вопрос о необходимости переименования нашей Республики и возвращения ей исторического названия Алания, вместо пришлого Осетия. С вопросом переименования даже не конкурировала перспектива возможного референдума о вхождении в состав России. Положительный настрой был и у руководства страны. Но потом как-то все «заморозилось»… Высшее руководство страны поддерживает данную инициативу. Напомним, что в своем Послании к народу и Парламенту РЮО глава государства Л. Тибилов прямо указывал, что мы являемся свидетелями попыток со стороны ряда соседних народов фактического лишения осетинского народа его этнической истории, указал на участившиеся конкретные попытки фальсифицировать историю.
Беглый взгляд на соискателей Госпремии им. К.Хетагурова или снова честный разговор под грифом «Без обид»
15 октября текущего года, в день рождения великого Коста Хетагурова, мы узнаем имена новых лауреатов Государственной премии, носящей его имя, за 2016 год. История премии К.Хетагурова начинается в южной части Осетии с 1969 года, когда были учреждены две премии с денежным содержанием в 1000 рублей каждая. Но по большей части премия им.К.Хетагурова так и не стала регулярным явлением общественной жизни страны. В августе 1976 года решением властей Юго-Осетинской Автономной области эта традиция возобновилась. И уже 5 октября этого года Комиссия в составе 15 человек определила первых номинантов. Ими стали Махарбек Туганов (посмертно) за графические работы по Нартовскому эпосу и Георгий Дзугаев за роман «Сыгъзæрин суадон» («Золотой источник»).
Литературная казнь или зачастую непростая история книг
Южная Осетия всегда находилась под пристальным взглядом грузинских националистов. И не только в период верховенства в Грузии меньшевиков. Грузинские большевики также не особо отличались в национальном вопросе от своих бывших однопартийцев по РСДРП. Отслеживалось все: умонастроения юго-осетинской партийной верхушки и простых обывателей, веяния в национальной литературе и искусстве, подача исторических изысканий... Все, что не соответствовало советскому интернационализму в его грузинской интерпретации должно было пресекаться. И инструментом этого были не только политические репрессии и моральный гнет, но и уничтожение книг. Так что костры из сжигаемых фашистами книг на городских площадях Германии отбрасывали свой зловещий отсвет и на холмах Грузии.Народная религия осетин
«Хотя осетины официально числятся как христианами, так и мусульманами, они до сих пор держатся религии своих предков, согласно которой верят в Единого Бога, Творца Мира, в существование души и загробного мира, и в мир духов, подчиненных Богу. Эта религия осетин не знает ни храмов, ни идолов, ни священнического сословия, ни священных книг. Взамен священных книг она имеет мифологию, полную безыскусственной поэзии, возбуждающей ту святую искру, которая поднимает человека, освещает и греет его душу, заставляет его стремиться к добру и свету, дает ему мужество и силы безбоязненно бороться со злом и пороком, вдохновляет его к самопожертвованию для блага ближних.
– Алло… – И тебе алло, добрый человек…
«Эх, скучаю я по временам, когда можно было позвонить кому-нибудь по телефону, вклиниться в чужую линию и слушать разговор незнакомых мне людей». Это, конечно же, анекдот, но подобные случаи и в нашей жизненной практике еще не так давно, конечно же, имели место. Между тем, городские стационарные телефоны, действительно, уходят в прошлое. И такая тенденция наблюдается по всему миру. В том же Владикавказе домашними телефонами в основном пользуются для подключения ко всемирной сети – и связь получше, да и дешевле.Дела земные, дела земельные или как быть с утвержденным Генпланом развития города (фельетон)
Эх, земля, земля… Это сейчас ее называют каким-то общим «мертвым» словом – недвижимость, а раньше она для нас была кормилицей, и цена ей была во истину на вес золота. Без земли в горах вообще никак не прожить, потому и шла борьба, и не только с природой, за даже небольшой клочок земли. Не хватало земли родимой ну никак. Помню, получил я как-то в качестве приданого от семьи жены три надела на склоне горы у нашего селения нартов. Пошел их осматривать с братом супруги: произвести, так сказать, инвентаризацию приданого. Жарко было, бросил я свою бурку на землю.
Кæд дæ ирон, уæд ма уадз бырон!
Вечными жалобами и недовольством от нескончаемого мусора, которым завалены практически все популярные места отдыха в Южной Осетии, уже никого не удивить. Я бы даже сказала, что он приобрёл какое-то безобразное постоянство, привычно вписавшись в композицию нашей удивительной природы. Даже сетования по поводу этого из реальных претензий превратились в какую-то традицию: заметил оставленные объедки, поворчал и сел подальше, чтобы ничего не помешало здоровому отдыху. Разумеется, проблема мусора в нашей Республике – это очень объёмная тема, которая требует обстоятельного изучения, и для её решения потребуется не один год, но ведь надо с чего-то начинать.
Сырх дзуар надо восстанавливать. И восстанавливать, однозначно, в прежнем виде
Одним из важных историко-архитектурных памятников на территории РЮО является святилище, расположенное у северного въезда в Цхинвал. Христиане называют его церковью св. Георгия, но более распространенное и древнее название святилища – «Сырх дзуар» – по расцветке материала постройки. В настоящее время строения как такового не существует. Вначале над его разрушением потрудилось время, позже землетрясение. А в наши дни строение было окончательно разрушено по вине непрофессиональных реставраторов. Но сакральное, намоленное место, как известно, продолжает существовать, даже если из осязаемого остается только гора камней.Страсти по сельскому хозяйству
С наступлением осени, в пору сбора урожаев, да и весной, в пору засева, особо актуализируются вопросы приоритетных направлений развития сельскохозяйственного производства в Южной Осетии. Дискуссии на эту тему только приветствуются, так как истинно правило, что в споре, или в обсуждениях рождается истина. Ни одно утверждение не может претендовать на истину в последней инстанции, она, как правило, всегда где-то посередине. По этой причине, очень важно с уважением выслушивать мнение каждого и принимать к сведению. Так было и у наших предков на Ныхасе. Надо также учитывать, что осень и весна, также и период обострения возбудительности у определённого контингента населения, поэтому важно отбирать зёрна от плевел. Но обо всём по порядку.