В последние годы в Южной Осетии наблюдается некоторый бум увлечения пчеловодством. Это стало возможным в том числе и благодаря кредитам, которые государство выделило сельскохозяйственной сфере. Конечно же, суммы, выделяемые, например, для развития пчеловодства не очень большие. Но вполне достаточные, чтобы рачительный хозяин смог организовать производство сладкого и полезного продукта. Отметим, что пчеловодство – это та сфера сельскохозяйственного производства, которая дает прибыль уже через год-два. Вместе с тем, именно широкое распространение пчеловодства в среде населения может стать причиной того, что в скором времени здесь произойдет спад. Дело в том, что сегодня на рынке меда его переизбыток, а ведь сбыт меда является головной болью большинства пасечников. Такая же ситуация была и в прошлом году, когда трехлитровая банка продавалась за 1800 рублей, цена невиданная для нашего региона. В году нынешнем мед продается пока за 2000-2500 рублей за трехлитровую банку (4 кг). Но произведенные объемы местный рынок все еще не может освоить. Поэтому некоторые хозяева пасек начали продавать свои ульи. Так что перепроизводство идет во вред производству.

Национальные верования и христианство настолько сложно переплетены за века, что ответить однозначно на поставленный вопрос довольно трудно. В настоящее время в самом разгаре дни празднования святилища Джеры-дзуар, расположенного в Цхинвальском районе. Это древнее святилище, посвященное Уастырджы почитаемо и далеко за пределами страны. Принято считать, что главные «дни» святого места начинаются в воскресенье в конце августа. Как проводился высчет праздничных дней в древности, был ли это лунный календарь или другая система – сказать сложно, поскольку этим вопросом никто конкретно не занимался. И потому для легкости в данном вопросе уже давно делается элементарная привязка к христианскому календарю.

Сегодня в самом разгаре паломничество к одному из главных святилищ Осетии – Джеры дзуар. Посвященное небесному Уастырджы, оно считается дарующим благоденствие, защиту от бед и жизненных превратностей, обладающее исцеляющим свойством тяжелобольных. На протяжении веков святилище меняло внешний облик, но всегда  почиталось не только в Осетии, но и далеко за ее пределами. Сама постройка настоящего храма датируется 1899 годом, однако сохранились свидетельства, что ранее здесь было другое сооружение. Более древнее и с архаическим культом. К сожалению, временные изменения отразились не только на внешнем облике Джеры дзуар, но и на традициях, связанных с ним. Сегодня посещение святилища зачастую стало сродни пикнику или экскурсии. Нередко приезд какой-нибудь делегации в Республику включает в себя и посещение этого святого места. Для многих наших сограждан уже не считается зазорным приезжать сюда по несколько раз в год. Есть любители, приезжающие и несколько раз в месяц.  

Указ об учреждении Государственной премии им. Коста Хетагурова был подписан Президентом РЮО накануне 150-летнего юбилея гениального поэта. Указом предписано, что Премия Коста Хетагурова присуждается за выдающиеся творческие достижения и значительный вклад в области литературы, искусства, осетинской филологии, истории и философии. На основании того же Указа было утверждено и Положение о Государственной премии имени Коста Хетагурова. Примечательно, что согласно Положению о Государственной премии, к рассмотрению принимаются произведения, созданные и общественно предъявленные в определенный период. Премия присуждается Президентом один раз в два года накануне дня рождения Коста Хетагурова в октябре. Средства на премию выделяются из государственного бюджета.

Одной из главных организующих структур в телевизионной индустрии является телевизионный сезон. Иными словами, это период в деятельности телеканалов, когда они представляют новые программы. Раньше в советский период телевизионный сезон начинался незамысловато – просто с началом нового года. Деление года на телевизионный сезон и не сезон произошло позже, заимствовано с Запада и связано напрямую с рекламной деятельностью телеканалов. Дело в том, что рекламодатели, ориентируясь на объем аудитории телеканалов, отметили, что в летний период количество зрителей значительно падает – почти в два раза. Люди летом больше времени проводят на свежем воздухе вдали от телевизора, у детей каникулы, у многих отпуска… Поэтому рекламодатели выделяют меньше денег на летние программы, и, соответственно, доходы от рекламы в программах не позволят покрыть расходы на их производство.

В Тбилиси возвышается и является своеобразным узнаваемым символом страны памятник Вахтангу Горгасалу, в Ереване подобную функцию успешно выполняет монумент Давиду Сасунскому, в Москве – это, безусловно, памятник Юрию Долгорукому и монумент Минину и Пожарскому, в Петербурге уже не раз воспетый памятник медному всаднику – Петру I, в Уфе национальному герою Салавату Юлаеву… Все эти памятники являются брендами своих городов, их визуальным олицетворением. У нас, южных осетин, такого уровня монументов нет. Имеющиеся на сегодня памятники Коста Хетагурову, Васо Абаеву, архангелу Михаилу не дотягивают до того, чтобы быть лицом страны. Связующим олицетворением с нашим славным и героическим историческим прошлым. У обозначенных памятников свои, также необходимые функции. Между тем, наличие подобного рода монумента – серьезный и действенный элемент идеологии, которая у нас фактически напрочь отсутствует. Наша газета уже неоднократно поднимала данную тему с рядом конкретных предложений. При этом, во все годы было принятие и восприятие предложенных идей, однако время идет, а реальных подвижек пока нет. Понятно, что Республика все эти годы справляется с рядом других текущих насущных и неотложных проблем, но откладывать при этом вопросы идеологии на потом, также по большому счету опрометчиво. Поэтому мы решили снова поговорить о необходимости создания монументов идеологического содержания в Республике. Монументов, которые стали бы к тому же узнаваемыми символами страны.

История Южной Осетии во все времена изобиловала множеством богатых и разнообразных событий и фактов, которые в прежние годы становились предметом пристального внимания ученых не только в среде самих осетин, но и большого количества исследователей из других стран. Сотни научных работ, монографий, документальных свидетельств ложились в основу множества книг и учебных пособий, которые с интересом изучались в научной и образовательной среде и за пределами Осетии. Южная Осетия, в свою очередь, всегда славилась людьми, научные работы которых в разные годы становились своеобразным прорывом в осетиноведении и истории Осетии. К слову, только основываясь на трудах выдающегося ученого современности Юрия Сергеевича Гаглойты нация, без преувеличения, заявила миру об осетинах, как об одной из самых древних народов планеты, об их богатейшей истории и культуре, об их неоспоримой связи с легендарными скифами, сарматами и аланами.

Этот грузино-аджарский танец в последние годы вновь часто можно лицезреть в исполнении некоторых наших граждан на различных торжествах или свадьбах. Поэтому мы решили снова поднять тему принципиального несовмещения этого инородного танца и основ идентификации осетина в целом. 

Понятно, что многие возмутятся – что в нем (танце) такого плохого. В конце-концов, знать обычаи, в том числе и хореографию соседей в какой-то степени даже необходимо. От этого человек сам становится богаче, на многие вещи смотрит совсем с другой стороны. К тому же гандаган – интересный, непохожий на нашу национальную хореографию танец. Но в том то и дело, что многие зачастую просто не знают историческую основу гандагана с его незамысловатыми телодвижениями. И потому порой исполняют. Между тем, попросту негоже потомкам великих воинов исполнять танцы рабов-невольников. Если бы наши славные предки увидели, что на свадьбах мы сейчас танцуем этот танец, они бы просто сгорели от стыда.