В Тлийском ущелье (осет. Тылигом) Южной Осетии – одном из самых живописных и одновременно труднодоступных уголков Республики – идёт работа, значение которой выходит далеко за рамки обычной стройки. Выходцы из этих мест взялись за восстановление разрушенной церкви святого Георгия – храма предков, который на протяжении десятилетий был неотъемлемой частью духовной, культурной и общественной жизни всего ущелья. Речь идёт не просто о возвращении архитектурного объекта. Для жителей Тлийского ущелья восстановление церкви – это попытка восстановить связь времён, вернуть утраченную опору исторической памяти и продолжить духовную традицию, уходящую корнями в XIX век.

Миссионерский храм XIX века

Церковь святого Георгия относится к числу типовых православных миссионерских храмов, возводившихся во второй половине XIX века на территории современной Южной Осетии силами Российской империи. Их строительством занималось Общество распространения христианства на Кавказе. Подобные крестово-купольные сооружения появились в селениях Рук, Едис, Згубир и ряде других населенных пунктов. Для горных селений они стали не только культовыми зданиями, но и центрами притяжения – местами, где формировалась новая система духовных и образовательных ориентиров. «Это миссионерская церковь. Их строили во второй половине XIX века. Точно такие же храмы возведены в ряде других сел. Строительство нашей церкви датируется приблизительно 1860 годом», – рассказывает выходец из Тлийского ущелья, житель селения Бадзыгат, этнограф Ирбег Маргиев.

История, вписанная в судьбу края

Храм святого Георгия служил долгие годы. До революции здесь нёс службу священник Кецховели, сын которого Ладо Кецховели впоследствии стал одним из активных распространителей идей марксизма и ленинизма в Южной Осетии. Таким образом, история одного небольшого сельского храма оказалась связана сразу с несколькими эпохами и идеологическими пластами.

Пока в селении жили люди, храм находился под присмотром. Однако со временем Тли, как и многие горные населенные пункты, стал пустеть. Жители покидали родные места, перебираясь в город или уезжая вообще за пределы Юго-Осетии, и церковь осталась без ухода.

К началу 2000-х годов кровля дала течь, а к 2008 году полностью обрушилась. Следом начали разрушаться стены. Фактически храм оказался на грани окончательной утраты. Идея его восстановления фамилией Маргиевых вынашивалась давно, но долгое время оставалась нереализованной – прежде всего из-за отсутствия нормальной дороги.

Сначала дорога – потом храм

Переломным стал 2020 год. Благодаря инициативе представителей фамилии и при содействии властей удалось улучшить дорожное сообщение. Только после этого стало возможным говорить о полноценном начале восстановительных работ. Реконструкция храма действительно стала делом общим – «всем миром». В восстановлении участвуют выходцы из всех пятнадцати селений Тлийского ущелья. Пожертвования поступали самые разные – от одной тысячи рублей до двух миллионов. Кто-то помогал деньгами, кто-то – личным трудом. «В первую очередь была составлена проектно-сметная документация с привлечением профильных специалистов. Сами работы начались весной этого года. За реконструкцию взялись мастера по восстановлению храмов из Дагестана. Пять человек постоянно находились на объекте», – рассказывает Маргиев.

Отдельной благодарности, по его словам, заслуживает водитель большегруза Ирбег Хубаев – единственный, кто согласился работать в этой труднодоступной местности. «Иногда ему приходилось подвозить материалы, буквально заезжая к храму задним ходом», – вспоминает собеседник.

Цена возрождения

Сбор средств осуществлялся исключительно на добровольной основе. Все крупные благотворители предпочли остаться в тени. «Люди передавали деньги через других. Они делают это не ради имени и не ради славы, а от чистого сердца», – подчёркивает Маргиев. Общая стоимость восстановительных работ оценивается примерно в 10 миллионов рублей. При этом только проектно-сметная документация обошлась в 600-700 тысяч.

Объём работ оказался колоссальным. Храм пришлось разобрать почти наполовину. Оставшиеся стены и фундамент укрепляли специальными составами с привлечением узких специалистов. На сегодняшний день стены восстановлены, объект подводится под кровлю. Основной этап реконструкции завершён.

В поисках первозданного облика

Одной из самых сложных задач стал поиск аутентичного камня. Изначально в углах храма лежали большие камни из травердина – вероятно, местного происхождения, исключительно в декоративных целях, без несущей функции. Однако старые месторождения оказались утраченными. Даже найденное в селе Дзомаг месторождение оказалось недоступным из-за отсутствия подъездных путей. В итоге было принято решение использовать ракушечник из Дагестана. При этом надо понимать, что во времена постройки храма основной строительный материал, известь и камень, добывались на территории Южной Осетии, преимущественно неподалёку от самого храма, поскольку в то время доставлять строительный материал издалека не представлялось возможным.

Один из лучших примеров реставрации

Ирбег Маргиев уверен, что восстановление церкви святого Георгия на его малой Родине – один из наиболее качественных примеров реставрации памятников архитектуры за последние годы. «Я наблюдаю за тем, как ведутся работы на других объектах, и считаю, что это пока лучший пример – от проектной документации до исполнения», – подчеркивает он.

Церковь как школа

Миссионерские храмы XIX века выполняли не только религиозную, но и образовательную функцию. При них действовали церковно-приходские школы. «Специально я этот вопрос не изучал, но мне попадались документы, где говорится, что в 1880-х годах при церкви святого Георгияобучались шесть учеников», – рассказывает Маргиев. Несмотря на кратковременное официальное существование школы, по воспоминаниям старших, обучение продолжалось вплоть до революции.

Между православием и традицией

По официальным документам храм носит имя святого Георгия. Однако, оставаясь православным, он оказался тесно переплетён с национальной верой. Основным религиозным праздником для представителей фамилии Маргиевых из Тлийского ущелья является праздник Атынæг, входящий в национальный религиозный календарь. В июле-августе, когда отмечается праздник Атынæг, старшие и наиболее уважаемые представители фамилии поднимались с молитвами и подношениями в святилище Тита, расположенное на вершине холма. Там молились за жителей всех пятнадцати селений ущелья, прося для них благодати и защиты, а все праздничные собрания и ирон хъазт проходили именно на равнине, где была возведена церковь святого Георгия. Со временем сложилась традиция: если из-за плохой погоды было трудно добраться до святилища Тита, молитвы в честь праздника Атынæг возносили в церкви. Время спустя это стало нормой, и даже при хорошей погоде люди приходили в этот день именно в храм.

После революции, когда священнослужителей не стало, национальный религиозный праздник Атынæг стали справлятьисключительно в церкви. Противоречий с православными традициями при этом не возникало – напротив, священники принимали участие в молитвах. «Я слышалнемало историй о конфликтах между сельчанами и священниками в других местах. Здесь же все дружно уживались. Видимо, многое зависело от личности самого священника. Последним диаконом, который здесь служил, был местный из селения Бадзыгат Тотыр Маргиев», – отметил Маргиев. Он также подчёркивает, что было бы неверно считать, будто это место «перешло» от православия к народной вере или наоборот. Равнина Тлийы фæз (равнина Тли) изначально была особым местом для всех пятнадцати селений ущелья. Здесь проходили сходы сельчан,здесь же отмечали важные семейные события, в том числе рождение наследников – семья, где родился наследник, именно на этой равнине устраивала пиршество в национальный праздник Бæлдæрæн. Таким образом, и храм, и само место стали примером мирногои гармоничного сосуществования православия и ирондин. Церковь и сейчас многие местные называют Тлийы Уастырджыйы кувæндон.

В настоящее время работы временно приостановлены из-за погодных условий. Ожидается, что к следующему празднику Атынæг восстановленная церковь святого Георгия вновь примет паломников – уже во всей своей обновлённой и вместе с тем исторически верной красе.

Селения Тлийского ущелья и фамилии его жителей

Тлийское ущелье в прошлом представляло собой компактный, но достаточно густозаселённый горный ареал. Всего здесь насчитывалось около пятнадцати селений, объединённых общим хозяйственным укладом, родственными связями и единым духовным пространством.

Крупнейшим населённым пунктом считалось селение Тли – по меркам горной местности оно было достаточно многолюдным и насчитывало до двадцати дворов. Помимо него, в ущелье располагались и другие селения – Хъугом, Уисто, Дзибалтæ, Безеты кæрт, Абаза, Хъæууат, Тæгæрджын, Дæллаг хъæу, Бадзыгат и другие. Именно их жители сходились на общие праздники, хъазты и сельские сходы на равнине Тлийы фæз – традиционном месте собраний, где впоследствии была возведена церковь святого Георгия.

В разные годы в селениях Тлийского ущелья проживали представители фамилий Маргиевых, Дзассоховых, Джибаловых, Пухаевых, Оттаевых и других родов. Первые селения начали пустеть ещё в конце XX века. Последние жители покинули Тли в 2001 году, а окончательно ущелье обезлюдело в 2007 году, когда последние жители селения Бадзыгат оставили дома предков и перебрались в равнинные районы и города. При этом связь с родной землей не была утрачена. На религиозные праздники и памятные даты выходцы из Тлийского ущелья неизменно возвращаются – к местам, где жили их предки и где формировалась общая духовная традиция.

Именно эта преемственность – память о селениях, фамилиях и общем духовном центре – во многом и стала основой для сегодняшнего решения восстановить храм предков как символ единства людей и их исторической земли.

Фатима Плион

Надпись под снимком: Церковь XIX века в селении Тли Фото 70-х годов прошлого века

Фото проводимых строительных работ предоставлены Ирбегом Маргиевым