Одной из форм устного народного творчества являются анекдоты. Можно представить, что у того или иного народа нет высокой литературы, великих музыкантов или мыслителей, но предположить, что нет анекдотов – невозможно. Да и высокоцивилизованные нации при всей своей амбициозности имеют в своем неформальном литературном багаже сотни коротких эпизодов с двусмысленным содержанием.

Пошутил – оказался на нарах

Считается, что анекдоты как жанр литературы берут свое начало в эпоху древних греков и римлян. Первый известный историкам сборник анекдотов Philogelos («Любителям смеха») был на древнегреческом языке, включал 265 вполне современных анекдотов и датируется IV веком н. э. С тех пор персонажами скетчей становились правители и простолюдины, купцы и дворяне, церковники и куртизанки.

В Советском Союзе наибольшей популярностью пользовались политические анекдоты. Правда, за анекдот, высмеивающий советских партийных деятелей СССР, можно было получить тюремный срок по статье уголовного кодекса. И уже на зоне оттачивать свой юмор про социализм и коммунизм. В то же время только в этой фольклорной форме можно было выражать отношение к руководству, что в подцензурной печати, на сцене, в кино ителевидении было невозможно.

Отдельное направление было связано с анекдотами про Чапаева, Штирлица... Благодаря этим сюжетам, наполненным добрым и искрометным юмором, многие слушатели стали интересоваться историей страны. Немало было анекдотов про интимную сторону жизни советского человека. При этом, несмотря на примитивность сюжета, именно непристойные анекдоты становятся обязательным элементом коммуникации в любой компании. Также большой пласт анекдотов отражает комические ситуации в той или иной сфере профессиональной деятельности. Есть анекдоты про военных, медиков, пожарных учителей и школьников, ученых...

При этом важная сторона анекдотов – благодаря им перед нами предстает яркая картина национального быта и национального характера народа. В советское время в этой части не было равных представителям народностей Севера – чукчам. Образ грузина и армянина, реже азербайджанца также присутствовал в юмористических сюжетах. Ну а сочинение анекдотов про евреев, народная молва приписывала самому народу Израиля.

Сæдти и Бæдти

В Осетии анекдоты также были частью жизни народа. Правда, назывались они по своему – худæг хабар – и отражали комические ситуации из всех сфер общественной и личной жизни. Самыми архаичными были сюжеты, иллюстрирующие семейный быт: отношения между родителями и детьми, мужьями и женами, дрязги невесток и свекрови.

На начальном периоде установления Советской власти в Южной Осетии анекдоты выражали сарказм по поводу введения новых налогов, коллективизации, алчности ряда партийных руководителей, запрета на проведение поминок и религиозных праздников.

«Æрраби и Зондаби», «Сæдти и Бæдти» – народные анекдоты про незадачливых парных персонажей повседневности не теряют актуальности и сегодня. Эти рассказы носили не только развлекательный характер, но и поучали слушателей в ненавязчивой форме.

Значительный пласт анекдотов связан с реальными людьми из народа. С эпохи русского царизма известны персонажи Куыкуын и Сепа. Они становились героями анекдотов, в которых отражались жизненные реалии: от скупости и невежества, до репрессий 1937 года. Интересно, что в постсталинское время о них уже ничего не слышно. А вот других популярных персонажей осетинских анекдотов – Коша Дзуццова и Резо Джиоева – лично знали многие жители юга Осетии. В Ленингорском районе героями анекдотов стали Чаисмел и Алекси. Для желающих поближе познакомиться с историями из жизни этих людей рекомендуем книгу «Осетинские народные юморески» (авторы: М.Казиты и Л.Чибиров).

Значительная часть народных анекдотов отражает ущельную раздельность осетинского народа: скетчи про кударцев и чысанцев, жителей поселка Дзау, селения Рук и Кударского ущелья. Постоянно становятся героями шуток и этнические группы осетин: иронцы и дигорцы. В этих юморесках отражаются особенности национального характера, региональные стереотипы, незлая ирония.

Со временем появляются новые персонажи, такие как герои анекдотов газеты «Республика» – Джабо и Сосо. При всей своей вымышленности, многие читатели видят в них конкретных людей из числа цхинвальской богемы.

Возможно, когда-нибудь народные осетинские анекдоты станут предметом отдельного научного исследования. Так же, как этой чести удостоились анекдоты про русских, евреев, французов и англичан.

М.Багаев