В ряду праздников, не подвергшихся отмене после развала Советского Союза, находится и Первомай. В нынешнем году этому празднику, официально отмечаемому во многих странах мира, исполняется 137 лет.  Напомним, что 1 мая 1886 года в Чикаго тысячи рабочих этого американского промышленного центра объявили забастовку. Тогда, в ходе подавления демонстрации рабочих, было убито несколько человек, и около двухсот пострадало. В память о чикагских событиях состоявшийся в июле 1889 года Парижский конгресс II Интернационала объявил 1 мая Днем международной солидарности трудящихся всего мира в борьбе за свои права. Конгресс призвал ежегодно отмечать эту дату протестными демонстрациями с требованием к властям об установлении 8-часового рабочего дня.

В России демонстрации трудящихся прижились сразу, но под простым названием «маевки». Первую такую маевку в том же году провел В.И.Ленин, будучи в сибирской ссылке в селе Шушенском. Уже через год масштабные первомайские демонстрации прошли в Петербурге, Тбилиси, Баку, Харькове, Гомеле. Достаточно отметить, что в 1912 году на маевки по России вышло свыше 400 тысяч рабочих страны. А в 1917 году, после свержения самодержавия, Первомай в России впервые отметили открыто, с широким размахом. На следующий год на Ходынском поле состоялся и первый военный первомайский парад.

Относительно богатый опыт проведения первомайских праздников накоплен и трудящимися Южной Осетии. Старшее и среднее поколения жителей столицы Республики и ее районных центров, безусловно, помнят, с каким размахом ежегодно отмечался праздник Первомая и у нас. Помимо демонстрации трудящихся, в которой обязаны были участвовать не только рабочие и крестьяне, проходил и военный парад войск Цхинвальского гарнизона (отмененный в конце 70-х годов). Кроме  того, этот день был насыщен и культурно-массовыми мероприятиями. Так уж повелось, что по окончании главных мероприятий на Театральной площади народ, особенно молодежь, устремлялся в городской Парк культуры и отдыха им. Ленина, где в этот день выстраивались очереди к тирам, качелям, «чертовому» колесу... Тут же, на городском стадионе, проводились футбольные матчи и прочие спортивные состязания. Некоторые смельчаки в этот день открывали «купальный сезон» в Лиахве, другие предпочитали куда более «приземленные» удовольствия в находившемся в тени огромных тополей кафе, метко прозванным «Одуванчиком». Ну а в центре Цхинвала на каждом углу торговали кондитерскими изделиями, мороженым, сладостями и прочими детскими вкусностями.

Весь день с установленного на крыше Госдрамтеатра мощного репродуктора лилась патриотическая музыка, славили людей труда, в слушателей вселялась вера в «скорое светлое будущее всего человечества». А вечером сцены Госдрамтеатра и киноконцертного зала в том же Большом парке предоставлялись в распоряжение местных и приглашенных артистов, которые давали для горожан праздничные концерты. К Первомаю выставку своих произведений готовили и мастера живописи. Газеты размещали на своих страницах портреты передовиков производства, публиковали восторженные оды родной Коммунистической партии и Советской власти.

Праздничные мероприятия с каждым годом становились все масштабнее и красочнее. Полагаю, что многих из здравствующих поныне цхинвальцев старшего поколения при упоминании Первомая посещают ностальгические чувства. А вот как он зарождался в Южной Осетии, когда и в каких условиях отмечался в далекие времена – вряд ли кто-то может еще помнить. Поэтому, думаем, наш рассказ может быть интересен читателю.

К началу XX века Южная Осетия представляла собой одну из экономически отсталых национальных окраин царской России. Не было здесь ни промышленности, ни промышленного пролетариата – основной опоры большевиков и носителя революционных идей. Но это вовсе не значит, что юг Осетии был совершенно оторван от происходивших в те времена в России и в мире событий и тенденций. Здесь также стали появляться свои марксистские кружки. Первый такой создал известный революционер из Гори Сико Алимбарашвили (Алимбаров). Это было в начале 1903 года. Второй такой кружок в том же году, спустя время, создал в селении Мсхлеб Георгий Гаглоев. Еще один подпольный кружок он же создал и в селении Уанат. Именно члены этих кружков и развернули среди трудящихся юга Осетии агитационную и пропагандистскую работу, распространяли среди них прокламации, листовки и другую нелегальную литературу. В том числе и прокламации под названием «Первое мая!», в которых содержался призыв к проведению акций солидарности с борющимися за свои права трудящимися всего мира.

Активисты местных социал-демократических организаций юга Осетии отозвались на призыв и, несмотря на репрессивные  действия жандармерии,  сумели 1 мая 1903 года провести митинг на окраине Цхинвала, в районе селения Хеит. Получилось некое подобие маевки, в которой приняли участие до 60 человек.

На следующий 1904 год маевка с участием 80 человек состоялась на том же месте у Хеитского ледника. Выступающие рассказали об истории возникновения Первомая, о событиях в Чикаго, Коммунистическом Интернационале и решениях Брюссельского конгресса. На митинге, кроме организаторов, выступили и присутствовавшие рабочие: каменщик Георгий, сапожник Сандро и другие.

Основной темой докладов на маевке 1905 года была уже тема русско-японской войны и первой русской революции. Кстати, в этот день 1 мая один из участников маевки в Цхинвале застрелил из ружья местного пристава Г. Аматуни.

…Проведение маевок и митингов в России было приостановлено в течение ряда лет, начиная с 1907 года вплоть до так называемого Ленского расстрела в апреле 1912 года. В отличие от других европейских стран, где с началом Первой мировой войны на убыль пошла и революционная борьба тамошних трудящихся, в России, наоборот, активность такой борьбы обнаружила заметную тенденцию к росту. Еще одним мощным стимулом к росту революционной активности трудящихся масс послужила Февральская (1917г.) буржуазно­-демократическая революция и свержение самодержавия в России и, особенно, победа Великой Октябрьской социалистической революции и установление советской власти. При этом отметим, что и в Грузии, в годы господства меньшевиков, в первомайском движении в немалом количестве были отмечены и осетины. Так, в 1919 году листовки и прокламации среди жителей Тифлиса распространяли рабочие депо Исак Газзаев и Андро Магкоев. Там же на улицах Назаретской и Черкесской, на стенах домов в Нахаловке расклеивали первомайские воззвания и прокламации учащиеся ремесленного училища цхинвальцы А.Гуссоев, В.Гассиев и другие.

После установления Советской власти первомайское движение не прекратилось, напротив, оно вышло из подполья и приобрело легальные формы. Правда, претерпели изменения цели, которые ставила перед трудящимися новая власть. Нынче на первомайских демонстрациях и маевках чаще звучали не призывы к проявлению солидарности с международным пролетариатом, а к восстановлению народного хозяйства, к решению проблем социального порядка и, в целом, к построению социализма. Так, по сообщению газеты «Хурзæрин», «1921 год в Южной Осетии выдался годом голодным. Поэтому Первомай мы провели под лозунгом борьбы с голодом» (30 апр. 1927 г.). Вообще, по лозунгам и призывам, звучавшим из уст ораторов на первомайских митингах, легко было составить представление о том, на каком этапе своего развития находится страна, какие ставит перед собой задачи, и, в целом, каково международное положение.

Полноценно как праздничный день Первомай в Южной Осетии впервые отмечался в 1924 году. Соответствующие мероприятия прошли во многих населенных пунктах области. Так, в Цхинвале, на бульваре (ныне ул. М.Туганова) перед зданием ЦИК была сооружена трибуна. Сюда пришло практически все население города. По улицам Цхинвала прошли парадным маршем колонны учащихся школ, молодых спартаковцев, курсантов с духовым оркестром. С трибуны митинга выступило несколько ораторов. К евреям Цхинвала от имени еврейских учащихся и молодежи обратился Хволес, который призвал их выйти из-под влияния раввинов, а на месте синагог открыть клубы и школы. Первомаю были посвящены и конные скачки.

С течением времени стало традицией к очередному Первомаю открывать новые предприятия фабрично-заводской промышленности, сельскохозяйственного произ­водства, дороги, мосты, учебные заведения, проводить выставки, школьные олимпиады, смотры и конкурсы художественной самодеятельности. К примеру, к 1 Мая 1930 года был приурочен выход в свет первого номера газеты областной пионерской организации – «Мах фæлтæр». А 30 апреля 1931 года, в преддверии Первомая, в Цхинвале открылся первый слет передовиков промышленности и сельскохозяйственного производства… Кроме того, ко Дню международной солидарности трудящихся было принято рапортовать об очередных трудовых достижениях в выполнении заданий пятилетнего плана. В соцсоревнование по выполнению и перевыполнению производственных заданий вовлекалось все больше рабочих и тружеников села. Рапорты передовых рабочих и колхозников печатались на страницах местной печати. Традиция подведения итогов соцсоревнований именно к 1 мая сохранилась и в последующие годы.

Первомайские праздники, как правило, проходили не только под лозунгами, восхвалявшими успехи трудящихся страны, достигнутые ими «под руководством родной Коммунистической партии и лично товарища Сталина» на пути к построению в СССР социализма, но и под лозунгами, связанными с текущими мировыми событиями. Так, в 1936 году и в последующие годы демонстранты клеймили позором Франко, выражали солидарность с борющимися с фашизмом патриотами Испании, призывали мировую общественность не допустить расползания германского нацизма. А в мрачные годы сталинских репрессий на первомайские демонстрации народ выходил под лозунгами, призывавшими к расправе над троцкистами, зиновьевцами и прочими «предателями». Таково было веление времени.

Но основными лозунгами предвоенных лет, безусловно, были построение в СССР социализма окончательно и бесповоротно. По представлению идеологов партийно-советской номенклатуры, тем самым была открыта прямая «столбовая» дорога к строительству в СССР коммунизма. Важным этапом на пути к достижению поставленной цели призвана была стать третья пятилетка, к выполнению задач которой, засучив рукава, приступили рабочие  и  крестьяне Советского Союза.

Ни у кого в стране, в том числе и в Южной Осетии, тогда не возникало сомнений в достижимости поставленных задач. Здесь трудовой энтузиазм рабочих и крестьян буквально зашкаливал. Число ударников труда и стахановцев в промышленности, капитальном и дорожном строительстве и сельскохозяйственном производстве исчислялось сотнями. К примеру, в социалистическом соревновании, объявленном к 1 мая 1940 года, в разы перевыполнили нормы труда рабочие Цхинвальского кирпичного завода Х. Снхчян и К. Ишханян, строители железнодорожной ветки Гори-Цхинвал Габараев, Сагаков и Литвинов, вторая бригада садоводов колхоза села Авнев. На лесопильном заводе из 14 комсомольцев 4 были молодыми стахановцами, а 10 остальных – ударниками труда. Победителями социалистического соревнования по достойной встрече 1 мая на предприятии стали Р.Тадтаев, О.Губиров, Д.Тедеев и Г.Цховребов. Они прошли в первых рядах на праздничной демонстрации 1 мая 1940 года.

Последний раз в предвоенный период трудящиеся Южной Осетии масштабно отметили Первомай в 1941 году. Еще 25 апреля Цхинвальский Горком партии образовал специальную комиссию по проведению предстоящего праздника на вы-соком организационном и политическом уровне. 30 апреля в зале Госдрамтеатра им. К.Хетагурова состоялось торжественное собрание представителей общественности Южной Осетии, по окончании которого зрителям была представлена концертная программа. На следующий день, после праздничной демонстрации, в кинотеатре «Фидиуæг» бесплатно показывали кинокартины из специально подобранного репертуара. Весь день по местной радиосети  звучали здравицы  и  лозунги, восхвалявшие советский народ, человека труда, исполнялись героические песни и другие патриотические художественные произведения. Звучали новые стихотворения осетинских поэтов Р.Асаева, Г.Чочиева, Х.Хугаева…

Начавшаяся в 1941 году Великая Отечественная война внесла серьезные коррективы во все сферы жизнедеятельности советского общества. Все силы и ресурсы были мобилизованы на отпор врагу. Советскому народу, особенно жителям, оказавшимся на временно оккупированных территориях, было не до проведения масштабных мероприятий. Но в тылу, где все трудоспособное население, следуя призыву политического руководства СССР «Все для фронта! Все для Победы!», денно и нощно трудилось, проявляя трудовой героизм, в заводских цехах и на полевом стане, Первомай продолжал жить. Конечно, изменились и первомайские лозунги и призывы. Они славили героизм и отвагу воинов Красной Армии, вселяли уверенность в скорую победу советского народа, призывали людей к самоотверженному труду, к проявлению бдительности и осторожности в условиях военного времени. Однако от празднования Первомая с довоенным размахом и с проведением многолюдных культурно-массовых мероприятий пришлось воздержаться даже в глубоком тылу, в том числе и в Южной Осетии.

К масштабному празднованию 1 мая как Дню Международной солидарности трудящихся вернулись уже после Великой Отечественной войны. И в последующие годы демонстрации стали вновь обязательными. Последняя же массовая праздничная демонстрация трудящихся в Советском Союзе состоялась в 1990 году.

После развала СССР Первомай отмечался лишь локальными мероприятиями, без особой помпезности, политических речей и воззваний. В 1992 году День международной солидарности трудящихся был переименован в Праздник весны и труда, а Первомай, как советский праздник, канул в историю. Тем не менее, его повсеместно продолжают отмечать, но уже как возможность воспользоваться выходными днями, чтобы отдохнуть, посетить многочисленные культурно-массовые мероприятия, приуроченные к этому дню, пообщаться с живой природой, выехать на дачу и т.д. Таким образом, в течение первых постсоветских лет политический праздник плавно превратился в праздник народный.

И пусть сегодня Первомай поменял свое название и наполнился новым содержанием, само понятие праздника живо. Нам, ныне живущим, следует знать историю своей страны, в том числе и о том, как Первомай прокладывал дорогу и в самые отдаленные уголки Южной Осетии, неся с собой новые веяния, передовые по тем временам ценности, воспитывая людей в духе подлинного патриотизма и интернационализма.

К.П. Пухаев

кандидат исторических наук

(печатается в сокращении)