В Осетии традиционно отмечают ряд праздников, вошедших в нашу жизнь еще в советские годы, а в нынешние дни являющиеся составными такого понятия как «русский мир». Их не так много, но и среди них на особом счету День защитника Отечества и День Победы в Великой Отечественной войне.

Если говорить о Дне Победы, то этот праздник, безусловно, имеет особый смысл. Это дань памяти всем, кто отдал свою жизнь в борьбе с фашизмом и серьезное подспорье для патриотического воспитания подрастающего поколения. Общеизвестен факт, что именно осетины стоят на первом месте по числу Героев Советского Союза в пересчете на душу населения. В среднем один Герой приходится на 12 тысяч человек. Этот феномен изучался многими, некоторые даже пытались объяснить природу героизма на генетическом уровне. И для этого, конечно же, есть весомые основания. Наши воинствующие предки в военном искусстве были на голову выше многих. Помимо отваги и самопожертвования проявляли высокую боевую выучку, новаторскую воинскую тактику, использовали новые типы оружия. А в целом – готовили воина, который стоил десятка, сотни. Вот почему, уже в последующие века несмотря на неимоверное давление и колоссальные потери, осетины сохранились, тогда как о многих больших и великих нациях стали забывать.

По сути, из всего сказанного плавно вытекает и значение другого праздника – Дня защитника Отечества. Тем более, что в последние столетия наш народ большей частью занимается именно защитой своей Родины от всяческих посягательств. И новейшая история, к сожалению, не стала исключением. При этом так получилось, что дата советского праздника волею судьбы уже в наше время наложилась на дату фактического образования министерства обороны РЮО, поэтому в Республике этот день в какой-то мере объединяет славное прошлое и героическое настоящее.

Великий Нартский эпос осетин является главным свидетельством отваги, мужества, высокого духа и боевого мастерства наших предков. Именно здесь просматриваются первые ростки военной диктатуры, которая в полной мере обозначилась во времена Аланского царства. Скифы, сарматы, аланы внесли большой вклад в мировой порядок, становление человечества, планетарную культуру. Участвуя в Великом переселении народов, они распространили свое влияние от Китая до Британских островов и севера Африки. Об этом говорят многочисленные археологические, этнографические, топонимические свидетельства. Надо сказать, что изыскания в этом направлении только начинаются, и раз от раза мы становимся очевидцами новых удивительных фактов, которые подтверждают громадный вклад наших предков в мировую цивилизацию.

Особенно преуспели они в военном искусстве. Именно скифы, сарматы, а затем и аланы стали новаторами в тактике боя, ввели в военный обиход тяжелую кавалерию – катафракт, сочетание атаки лучников с конной... Помимо этого ими была выведена порода особо сильных и выносливых лошадей, наши предки были новаторами в деле обработки металлов, придумали амуницию для боевых действий. Именно поэтому их отряды привлекались к военным кампаниям римлян и греков. Все это дает основание многим исследователям считать, что именно аланы стоят у истоков европейского рыцарства.

Уже в средние века бывали случаи, когда аланы находились по обе стороны фронта. Так было, например, во время татаро-монгольского нашествия, которое, собственно, положило конец Аланскому царству и окончательно загнало осетин в горы. Такое же повторилось веками позже, во время гражданской войны, когда одни осетины (вся Южная Осетия и часть Северной) были за красных, а другая – за белых. Ни к чему хорошему это не привело. Победителей не оказалось, остались одни проигравшие. Давшее присягу царю белое офицерство эмигрировало в Турцию, Югославию, Францию, Америку... А саму Осетию раскололи на две части, которые до сих пор не удается воссоединить.

Кавказские горцы, среди которых были и осетины, начали служить в царской армии с 1756 года. Сначала это было на основах добровольчества. В то время отличились многие осетины-офицеры. Принимали осетины участие в Отечественной войне 1812 года, русско-турецких войнах 1828 и 1877-1878 годов, в Венгерском походе 1848 года, Крымской кампании 1853-1856 годов, русско-японской и Первой мировой войнах... В 1876 году был сформирован «Осетинский батальон», который за беспримерный героизм был удостоен высшей степени воинского отличия – Георгиевского знамени. В восторженных тонах писал о воинах-осетинах генерал И. Тутомлин: «Осетины во главе Кавказской бригады первыми вступали в бой, и, если им приходилось бывать последними, то только при отступлении… Благодарю Бога за то, что ему угодно было сдружить нас с осетинами и под турецкими пулями доставить возможность уважать их храбрые и благородные сердца».

Ну а то, что в царской армии служило более 50 генералов-осетин и 3 тысячи офицеров, говорит само за себя. Преданность и отвага осетин настолько впечатляли, что в личную охрану российских императоров набирали из казаков-осетин. Причем те из них, кто был высокого роста, служили в конвое царя, а те, кто был пониже – охраняли царицу.

Как прежде, так и сейчас военная профессия среди осетин всегда считалась престижной, военные пользовались всеобщим уважением. Поэтому сразу после революции осетинская молодежь стала стремиться поступить в военные училища, обучалась в аэроклубах, на курсах стрелка... Они участвовали в войнах на Халхин-Голе, озере Хасан, против бело-финнов, воевали в Испании... Первые герои-осетины появились еще до начала Великой Отечественной.

О том, как воевали осетины в годы войны 1941-1945 годов, какой героизм проявили, и какие потери понесли написано много и подробно. Поэтому особо останавливаться на этом не будем. Приведем лишь хрестоматийное высказывание писателя и фронтовика Петра Павленко: «Народ Осетии выполнил свое историческое задание… Слово «осетин» с уважением произносится на всех фронтах войны, ибо осетины показали себя храбрыми, честными воинами».

Многие фронтовики, вернувшись домой, продолжали еще долго носить военную форму. Люди в гимнастерке пользовались особым почетом, для них были открыты все двери. Даже во времена застолий людей в погонах, как правило, сажали во главу стола.

Осетины, служившие в Советской Армии принимали участие в боевых действиях в Корее, Вьетнаме, Египте, Алжире, Кубе, других местах. В то время о таких «командировках» помалкивали, но в последние годы многое становится известным. Уже сейчас в Испании поставлен памятник Герою Советского Союза Хаджи-Умару Мамсурову. В Монголии и Кубе воздвигнуты памятники дважды Герою Советского Союза Исса Плиеву... Последняя большая война советского периода была в Афганистане. Там служило много осетин, были и погибшие. В Южной Осетии содружество «афганцев» является одним из самых авторитетных.

В конце 80-х годов, когда Советский Союз стал разваливаться, в союзных республиках, в частности в Грузии, стали расти центробежные, националистические настроения. В Тбилиси решили в одночасье превратить страну в моноэтническую. При этом больше всего националистов раздражали осетины. Во-первых, исторически они владели геополитически важными землями, во-вторых, грузины не могли смириться, что именно осетины спасали их на протяжении столетий от уничтожения и позволили сохранить государство. Боевые отряды из Осетии участвовали в главных сражениях грузинских царей против турок и персов и благодаря им одерживались победы. А самым выдающимся грузинским полководцем следует и вовсе считать осетинского царевича Сослана-Давида.

В свое время, с грузинской подачи в условиях царской России Южную Осетию растащили по губерниям, а самих осетин грузинские тавады вдруг назначили своими крепостными и потребовали с них дань. Осетин возмутило такое нахальство и претензии доморощенных князьков они демонстративно проигнорировали. Тогда тифлисские чинуши «санкционировали» поход на Южную Осетию российских карательных отрядов. Но это в итоге ничего не решило, более того не вызвало даже ожидаемой ненависти осетин к русским, поскольку первые прекрасно понимали откуда исходит истинная причина.

Прошло время и тогда осетин решили изгнать силой, пользуясь неразберихой и используя численное превосходство. В 20-х годах прошлого века, на изломе истории, был осуществлен геноцид осетинского народ со стороны Грузии. Тысячи жителей ущелий были убиты, десятки тысяч бежали за Кавказский хребет, сожжены сотни сел. Но и это не принесло желаемого результата – осетины выстояли и стали вновь отстраивать свою жизнь. Давить осетин уже в условиях советского государства можно было только административными методами, что и предпринималось, порой без оглядки на Москву.

Очередной исторический перелом, как отмечалось, был связан с развалом СССР. Против Южной Осетии вал за валом обрушились идеологическая, административная, а затем и военная интервенция. 6 января 1991 года Цхинвал проснулся полуоккупированным городом. Центр и все правительственные здания были заняты грузинскими силовиками и криминальным элементом. Население столицы вступило в борьбу с неясным исходом, несло потери, но любовь к Родине и запредельная отвага в итоге принесли победу.

Это были тяжелейшие годы. С самого начала борьбы, в разных районах города стали спешно создавать отряды самообороны, возводились баррикады. Сложнее было с оружием – готовя нападение, грузинское МВД, как региональный центр тогда еще союзного государства, заранее вывезло все милицейское и охотничье оружие за пределы области. Однако вскоре в арсенале защитников появилось трофейное оружие.

Тут следует сделать одно отступление. Во все времена, в самую трудную минуту чудесным образом выявляются истинные народные лидеры. Лидерские качества имеют природную основу и даны не каждому. Помимо отваги, харизмы, необходимы фанатичная убежденность, умение видеть цель и знание пути как ее достичь. К этому добавляется репутация, патриотизм, человечность, что суммарно и выносит личность на гребень жизни.

Если вернуться в тот же Нартский эпос, то и там было немало героев, но истинных лидеров было трое – Урузмаг, Сослан и Батрадз. Из скифо-сармато-аланской среды до нас дошли имена Сароси, Арбадура, Аспара, Эдальфиса... В средние века блистали Дургулель, Ос-Багатыр, Сослан-Давид... Героические личности в Южной Осетии в ХIX веке выявились в ходе борьбы за свободу – Бега Кочиев, Махамат Томаев, Тате Джиоев, Илико Пухаев... В борьбе за советскую власть и во время гражданской войны ярко проявили себя Хаджи-Мурат Дзарахохов, Исак Харебов, Мате Санакоев... Об осетинах-полководцах и героях Великой Отечественной войны мы слышим каждый день, и несть им числа.

Свои лидеры появились и у юго-осетинских бойцов сопротивления нового времени. Гри Кочиев, Валерий Хубулов, Алан Джиоев, Вадим Газзаев, Ацамаз Кабисов… всех сразу и не назовешь. При этом на момент грузинской агрессии мало кто из них был профессиональным военным, в лучшем случае проходил срочную службу в армии. Но их отличало то, что они были авторитетами, хорошими организаторами, им верили и за ними шли.

Не успели стихнуть баталии 1989-1992 годов, как ополченцам пришлось вновь расчехлять оружие: они приняли самое активное участие в освобождении северной части Осетии от ингушских головорезов и в войне Абхазии против Грузии. В обоих случаях юго-осетинские воины показали себя с самой лучшей стороны, и в обоих случаях, по всеобщему признанию, внесли существенный вклад в окончательную победу. После военная помощь была оказана и народу Донбаса.

…Трудно сказать, сколько бы продлилась наша война за свободу и независимость, но ситуацию по сути «разрулили» сами грузины. Очередная их попытка решить все разом силовым способом (август 2008), завершилась полным и позорным провалом. Нападавшие были разбиты и спешно бежали, бросая военную технику, убитых и раненых. Основной удар по грузинским войскам нанесла российская армия, но свое решающее слово, безусловно, сказали отряды самообороны юга Осетии.

Стоит ли говорить, что у участников Отечественной войны 1989-2008 гг. были славные предки. Их отцы и деды были участниками Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. Понятно, что преемственность поколений имеет свое безусловное значение. При этом для нас это не абстрактное теоретизирование, а объективная реальность. Вся наша история настояна на этом. Ведь практически всем поколениям осетин в разные столетия приходилось воевать. И в большинстве случаев войну нам навязывали, что грозило существованию самого этноса. Не случайно в Цхинвале наряду с улицами, носящими имена Героев Советского Союза – Константина Кочиева, Василия Чочиева, Сергея Коблова, Алексея Остаева, Сардиона Козонова, Григория Сабанова, уже в постсоветское время появились улицы Алана Джиоева, Валерия Хубулова, Гри Кочиева, Геннадия Джабиева, Инала Тасоева, братьев Остаевых… В этом тоже проявляется продолжение рода воинов-защитников, воинов-победителей.

Батрадз Харебов

Фото из архива газеты «Республика»