Сакральная география Южной Осетии: сентябрьские празднества

Сентябрь знаменует начало осеннего цикла в народном календаре осетин. В отличие от летнего периода, когда ритуальная практика горцев была сосредоточена на защите посевов от природных катаклизмов, осенние месяцы посвящались сбору урожая и подготовке к суровому зимнему сезону. Актуальность этих забот отражена в народной мудрости: «В горах зима семь месяцев, а пять месяцев – подготовка к ней». Сентябрьская обрядность представляет собой сложный синтез народной веры как дохристианского наследия и православной традиции.

На сентябрь приходится пик паломничества к главному месту силы юга Алании – святилищу Джеры-дзуар. Двери храма символически открываются еще в апреле, но массовое посещение святилища начинается именно осенью. В 2026 году начало приходится на ночь с 29 на 30 августа, при этом весь период паломничества длится шесть недель – до осеннего праздника Ичъына (в текущем году это 11 октября).

Раньше, при царизме с его гегемонией церковной власти, существовал конкретный запрет на посещение Джеры-дзуар до наступления Майрæмкуадзæн (в христианстве Успения Богородицы) – 28 августа. Дело в том, что на предшествующие периоды времени приходились три главных поста – Великий, Петров и Успенский со своими ограничениями. И чтобы избежать в это время посещения осетинами Джеры-дзуар, а посещение святилища не представляется без жертвенного барашка, трех уæливых и выпивки, церковь установила дни паломничества к Джеры-дзуар только после завершения Успенского поста. После, уже в эпоху СССР, посещение святилища ограничивалось по идеологическим мотивам. Впрочем, этот запрет обычно игнорировался – к святому месту приходили и коммунисты, и ответственные работники.

Джеры-дзуар в настоящее время представляет собой церковь, построенную по архитектурным законам православного зодчества. Это храм с крестом и звонницей, с правильным расположением алтаря, внутреннее оформление храма также предназначено именно для православного богослужения. Здание построено в 1899 году, однако на этом месте ранее находилось дохристианское святилище. Большой камень от прежнего сакрального объекта строителями церкви был встроен в основание северной стены. И сегодня этот артефакт выделяется особо, представляя собой важный маркер связи эпох.

Джеры-дзуар получило свое название в привязке к соседнему селению Джер, однако само святилище посвящено покровителю Алании, небожителю Уастырджы. Именно ему и предназначены молитвы и подношения паломников. Интересно, что в этом же святилище проводят службы и православные священнослужители. То, что в храме могут одновременно звучать православные молитвословия и национальный речитатив жреца, создает уникальную атмосферу духовного разнообразия.

2 сентября отмечается празднество в честь священной для осетин юга Алании горы Бурсамдзел (Бурхох). Считается, что на одной из складок горы расположено древнее святилище. Предание гласит, что к этому сакральному месту нельзя приближаться: нарушившие это табу ослепнут. Впрочем, считается, что оно и само не подпускает к себе людей. К слову, еще в 30-х годах на Бурсамдзел обнаружили остатки деревянных скамей. Это, пожалуй, самое необычное сакральное место в Осетии, как по высоте расположения (3661 метр над уровнем моря), так и по количеству связанных с этой вершиной легенд. Одна из них, что во время Второй мировой войны последователь оккультизма Адольф Гитлер стремился попасть на данную вершину в поисках усыпальницы нордических героев...

Мыкалгабыр. Название этого национального святилища хорошо известно в Алании. Особым почитанием пользуется святилище, посвященное  Мыкалгабыр в Алагирском ущелье: проезжающим по ТрансКАМу хорошо известно небольшое «тематическое» строение у дороги. Это своего рода «филиал» главного святилища, расположенного выше, на склоне горы. Здесь водители и пассажиры останавливаются, чтобы вверить себя покровительству Мыкалгабыр и попросить защиты в пути. Напомним, что святилище Мыкалгабыр упоминается в осетинских Нартских сказаниях. Когда погиб своенравный нартский богатырь Батрадз, Создатель в знак скорби роняет на землю три слезинки. На месте их падения образуются три святилища, и один из них – святилище Мыкалгабыр.

Отражение тысячелетней христианской традиции в мировоззрении осетин представлено в почитании Матери Марии, Богородицы. Очередная дата, связанная с ее именем в традиционном календаре, – 21 сентября, Рождество Богородицы, Мад Майрæмы бон (букв. «день матери Мариам»). Этот день в Республике Южная Осетия объявлен выходным.

В следующий после праздника Мад Майрæм четверг жители селения Зар Цхинвальского района отметят храмовыйпраздник. В 2026 году это 24 сентября.

На сентябрь по традиции приходится и завершение периода паломничества в ряд сакральных мест Алании. Так, 13 сентября – Фæззæджы Гомарт (букв. «осенний Гомарт») – завершается период, когда паломники приходят в святилище Гомарт, что в Знаурском районе РЮО. Начало цикла, напомним, приходится на весну-лето. На сентябрь также приходятся два праздника национального календаря, посвященных двум отдельным небожителям – в честь патрона детских болезней Аларды («Фæззæджы Аларды») – 7 сентября и в честь покровителя волков Тутыра («Фæззæджы Тутыр») – 14 сентября.

Коцты Х.

Джеры дзуар. Снимок начала XX века. Фото из архива газеты «Республика»

Опубликованно: 31-08-2026, 12:40
Документ: Культура > https://respublikarso.org/culture/6667-sakralnaya-geografiya-yuzhnoy-osetii-sentyabrskie-prazdnestva.html

Copyright © respublikarso.org
При копировании материалов, гиперссылка обязательна.