Священная роща Уастырджы (роща Хетага): как обычная стройка вызвала широкий общественный резонанс

Очередная бурная дискуссия недавно разгорелась в осетинском социуме после сообщения на одном из собраний общественности, посвященном народным традициям. Речь шла о строительстве святилища на территории рощи Хетага (Алагирский район РСО-Алания). Тревогу вызвал мельничный жернов, встроенный в фасад здания, который, по мнению выступавшей, символизирует смерть. Видеоролик с этим заявлением быстро распространился в Оснете, спровоцировав ожесточенные споры.

Тема получила последовательное развитие. Если на начальном этапе речь шла о недопустимости присутствия символов, ассоциирующихся с загробной жизнью в пространстве святилища, то впоследствии дискуссия расширилась до обсуждения правомерности возведения каких-либо построек в священной роще. Строительство, кстати, ведется уже три года.

Одна из экзотических версий в соцсетях: инициатором строительства выступил один из смотрителей Уастырджыйы къохы дзуар, вдохновленный вещим сном, указавшим ему возвести каменную молельню. Градус обсуждения значительно повысился после информации о том, что в архитектуре сооружения прослеживаются христианские символы. В результате дебаты приобрели столь острый характер, что было выдвинуто предложение собраться в роще Хетага в воскресенье, 7 июня, и посредством общего голосования принять решение о судьбе новодела.

Тем временем другая сторона дискуссии выражает недоумение: почему именно сейчас, спустя три года, это строительство стало «поводом для разжигания искусственного конфликта»? Известный общественный деятель, экс-руководитель «Стыр Ныхас» З. Ватаев даже был вынужден успокаивать общественность, подчеркнув, что в строительстве нет ничего предосудительного.

Парадокс: спустя неделю вдруг было заявлено, что это не святилище, а… кладовая. Об этом информпорталу «Сапа» рассказал смотритель рощи Уастырджы Олег Бутаев. Однако даже человеку, далекому от архитектурных познаний, видно, что это строение меньше всего похоже на складское помещение.

Предлагаем нашим читателям посмотреть на ситуацию с разных ракурсов. Мельничный жернов – символ смерти/загробного мира? Археологические находки, в частности на могильнике у села Змейское, дают пищу для размышлений. Там в нескольких аланских погребениях вход в катакомбу был запечатан жерновом. Предполагается, что это делалось при захоронении последнего мужчины в роду.

В пользу этой версии говорят и народные проклятия: «Чтобы вход в твою могилу закрыли твоим жерновом» или «Чтоб на твою могилу положили жернов». Упоминания о жерновах встречаются и в Нартиаде. В повествовании «Нарт Сослан в стране мертвых» герой видит женщин, на груди которых вхолостую крутятся жернова – наказание за их неправедные поступки.

Тем не менее, утверждение о хтонической символике жерновов спорно. Каменная поверхность жерновов стиралась от интенсивного использования, и этот элемент мельничного производства выходил из употребления. Понятно, что горцы искали им новое применение. Одно из них – закрытие входа в усыпальницу. Жернов служил удобным запором, который легко откатывался в сторону. Эта особенность была важна, если бы, согласно поверью, усопший воскрес и вышел в мир живых. Для сравнения, камень, закрывавший вход в гробницу Христа, также был круглой формы и так изображается на большинстве библейских иллюстраций.

«Жернова действительно служили запором входа в катакомбу. Для аналогичных целей могли применяться и каменные плиты или обломки скал, однако их доставка к месту захоронения представляла определенную трудность. Жернов же являлся готовым элементом в шаговой доступности, что значительно облегчало его транспортировку к месту погребения», – отметил в комментарии для нашей газеты доктор исторических наук, археолог Р. Дзаттиаты.

Таким образом, можно констатировать, что в контексте погребальных практик жернов выполнял исключительно утилитарную функцию. Следует также упомянуть, что при исследовании захоронений в Тлийском могильнике археологи отметилитрадицию класть палку (посох) на грудь усопших. Этот факт находит отражение даже в народных проклятиях, содержащих пожелание смерти: «Да будет палка положена на твою грудь». Но все это не дает нам права утверждать о символическом значении палки как маркера смерти.

Жернова активно использовались и в качестве строительного материала. Они служили элементами каменных оград и дажевстраивались в стены оборонительных башен. Этнографические источники фиксируют жернова как часть каменных ограждений в следующих локациях: в Дигории, у сторожевой башни рода Астантæ близ села Махческ; в Алагирском ущелье, на священной поляне рода Царазонтæ (Сидан, север Осетии), а также в селении Гудис (юг Осетии). Примеры использования жерновов в кладке оборонительных сооружений включают башни села Цру Дзауского ущелья и башню Дударовых на Военно-Грузинской дороге.

Кстати, из понимания жернова как строительного материала исходил и уроженец с.Кадгарон, что рядом с рощей Хетага. «Узнав, что молодой человек по имени Вова ведет строительство в священной роще, я захотел, чтобы и мое имя осталось связано с этим местом. У меня во дворе лежали несколько старых жерновов. Вова согласился, я привез один, и мы вмуровали его в восточную стену постройки. Пусть этот элемент в кладке станет символом благодати и радости» – рассказал А.Джимиев. Однако это утверждение противоречит приведенным словам смотрителя О.Бутаева, что постройка является кладовой. Трудно поверить, чтобы А.Джимиев стремился увековечить свое имя в стене обычного склада.

Таким образом, утверждение о том, что жернова являются символом смерти, неоднозначно. А вот, что бесспорно, так это то, что в пространстве священной рощи всякое строительство неуместно – роща сама по себе сакральный объект.

             Р.Кулумбегов

Опубликованно: 15-06-2026, 11:59
Документ: Культура > https://respublikarso.org/culture/6533-svyaschennaya-roscha-uastyrdzhy-roscha-hetaga-kak-obychnaya-stroyka-vyzvala-shirokiy-obschestvennyy-rezonans.html

Copyright © respublikarso.org
При копировании материалов, гиперссылка обязательна.