Махарбек Туганов: рождение первого нарта

В 1942 году Юго-Осетинский Научно-исследовательский институт выпустил на осетинском языке на но­вом алфавите сборник сказаний о нартах. Работа над книгой, начатая еще до Великой Отечественной войны, была закончена в условиях тяжелой го­дины, когда озверелый фашизм, заливая кровью нашу социалистиче­скую родину, прорывался на Кавказ.

Бригада, которой было поручено составление книги и подбор фольклорного материала, собрала всевозможные записи и тексты ва­риантов Нартских сказаний, когда-либо напечатанные, рукописные, как изЮжной, так и из Северной Осетии. Бригаде по Нартскому эпо­су пришлось перечитать около тысячи разных записей и вариантов, причем выяснилась полная неразбериха в содержании текстов, неимо­верная запутанность действий героев, имена которых фигурировали без всякого порядка. Были даже такие герои, которые по одним текстам умирали, а затем снова продолжали действовать.

Сличая между собой все варианты, бригада пришла к выводу, что все написанные когда-либо варианты о героях-нартах есть ни что иное, как огромные горы разбитых обломков кам­ней от колоссального здания, некогда блиставшего и пора­жавшего своей красотой, из развалин которого нет возможности в ко­роткий срок восстановить даже и приблизительно прежний остов его. Потребовалось бы не один и не два года кропотливой «археологиче­ской» работы, чтобы восстановить мощные, гигантские образы героев-нартов в том порядке, в каком они и были созданы некогда народом.

На помощь бригаде пришел молодой сказитель Борис Андиев, ко­торый в свою очередь унаследовал указанные богатства народного творчества от своего покойного отца, труженика-осетина, известного сказителя Нартского эпоса. Андиевские материалы, осветившие собой всю грандиозность струк­туры осетинского народного эпоса, поражают композиционной цельностью, в отличие от сводного текста, над которым начала было уже работать бригада. Свободный белый стих, богатая технология языка и название предметов давно угасшей эпохи старины, лаконичность и образность в точных рамках напевов, – все это забило живым, могучим потоком истинно народных поэтических форм и потря­сающих картин борьбы мощных и сильных героев-нартов. Бригада, таким образом, решила взять в основу выпущенного сборника «Нарты» именно андиевские материалы.

Перед нами, членами бригады, работавшими над «Нартами», стоя­ла задача – дать эпос не в повествовательной форме, совершенно чуж­дой для «Нартов», а именно в народно-эпической «хвалебной песне», в той форме, в какой их сложил осетинский народ на протяже­нии тысячелетий. Андиевские сказания так и были изложены. Записы­вались Андиевым они не в прозаической форме простых рассказов и повествований, а размером народного белого стиха, т. е. так, как они пелись в старину под аккомпанемент фандыра и передавались ему его отцом.

Такая форма передачи Нартского эпоса издревле была отличи­тельной чертой пересказа о нартах народными сказителями, потому народ и именовал эту часть фольклора «Нарты кадджытæ», т.е. хвалебные песни о нартах. Народ не смешивал их с повествовательной формой сказок и разных преданий. Лучшим же сказителем в народе считался тот, кто умел вкладывать в определенный ритм, под звуки струны, богатство слов и содержания. Искусство передачи Нартского эпоса было делом нелегким. Ска­зителям приходилось всю свою жизнь, до глубокой старости, посвящать себя этому высокому делу. Народная масса была строгим критиком певцов-сказителей.

В старину на народные празднества стекались лучшие силы со всех концов Осетии, устраивалась настоящая (говоря современным языком) олимпиада. Лучшие сказители, представители разных ущелий, рассаживались на игорном поле и один за другим состязались в содер­жательных, лучших напевах и пересказах нартских сказаний. Играли они чаще всего на «хъисын фæндыре», реже на двенадцатиструнной (дыууадæстæнон) арфе. Музыкальный мотив каждого сказания о каждом герое был строго определен. Нельзя было под мотив, например, онарте Сослане передавать текст об Уырызмаге и наоборот... Такого сказителя слушатели тут же останавливали; всякое искажение в вольной передаче завравшегося сказителя слуша­тели тут же обрывали и на его место вступал другой, более опытный и умелый сказитель.

Лучших сказителей народ знал очень хорошо, и потому они на всех «кувдах», свадьбах и общенародных празднествах пользовались осо­бым почетом и уважением: им подавалось особое почетное блюдо «хуын» или «сгуы», с огромной чашей «æлутона» – пива. Кроме того, быва­ла и такая группа сказителей, которые «спева­лись», т.е., если один из них начинал какой-либо цикл сказаний, то другие в полном порядке строго вели сказание одно за другим именно данного цикла. Такие сказители умели зани­мать своих слушателей на протяжении двух недель – как известно, до сих пор есть еще такие праздники у осетин, которые длятся неделями, а иногда и месяцами: Джеры дзуар на юге или Тбаууацилла на севере и др.

Многие издания о нартах по ошибке начинаются (ориентируясь на записи В.Миллера) с детей Уархага Ахсара и Ахсартага. И нигде не указано о происхождении нартов, о первом нарте. Между тем, по Андиеву, в Нартском эпосе существуют более древние циклы, предшествовавшие циклу сказанийоб Ахсаре и Ахсартаге, о таких нартах как: Сауасса, Болат-Барзай,Дзлау, Уархтанаг, Бора-Болат… Очень интересное сказание у Андиева о происхождении первого нарта.

…Сотворив мир, Бог решил создать людей. По его велению на земле появились уадмиры. Но они были настолько огромные, что не помещались даже в ущельях. Прошло триста лет и вслед за уадмирами сотворил Бог камбада. Умом и силой они были похожи на уадмиров, только ростом вышли невысокие, не выше нынешних семилетних детей. По прошествии еще трехсот лет создал Бог гамеров. Но и гамеры опять оказались слишком велики, к тому же были чрезвычайно глупы. Еще триста лет прошло и вслед за гамерами сотворил Бог гумиров. Но и эти не вышли под стать земле. Еще через триста лет сотворил Бог уаигов. Не удались и они, слишком крупными оказались, деревья руками вырывали, скалы рушили своими ударами. Прошло еще триста лет и сотворил Бог вслед за уаигами народ нартов, ростом и силой оказались они под стать земле. Самым первым нартом, прародителем Нартского народа был Бæсты-Сæры-Тых...

…И вот однажды среди неба

Повалил черный дым,

С черным дымом огненное пламя

Появилось, –

Оттуда родился Бæсты-Сæры-Тых.

С тем поколением,

Которое от него пошло,

Храбрые не смели бороться,

А темные силы

Не имели сил победить…

Бæстысæрытых, рожденный из огня, сразу начал борьбу с окружающими его силами природы: водой, ветрами, землей, а по ходу стал уничтожать огромных уадмиров и гамеров, гумиров и уаигов. Бог, боясь, чтобы Бæстысæрытых не разрушил землю, заманил нарта в самый центр земли, где огромный массив сковал его богатырское тело, и первый нарт так и остался навеки в недрах земли. С тех пор, когда прародитель всех нартов Бæстысæрытых хочет вырваться из недр земли, он потрясает поверхность, отчего и происходит землетрясение... Но прежде, чем быть скованным землей, Бæстысæрытых успевает оставить на земле свое потомство...

М.Туганов «Новое в Нартском эпосе»,

(«Известия ЮОНИИ», 1946 г.)

Рубрика «К 145-летию Махарбека Туганова»

На фото: Бæстысæрытых. Рис. Инала Джуссоева

Опубликованно: 06-04-2026, 20:04
Документ: Культура > https://respublikarso.org/culture/6416-maharbek-tuganov-rozhdenie-pervogo-narta.html

Copyright © respublikarso.org
При копировании материалов, гиперссылка обязательна.