Кони в Нартском эпосе

Наступающий год по восточному календарю определён как Год Лошади. Поэтому сегодня мы решили напомнить читателю о роли коня в истории нашего народа посредством страниц Нартиады

Нартские сказания – героический эпос, наполненный шумом битв и красотой национальных образов. Сказания порой передаются с такими элементами достоверности, что читателю кажется, что он буквально слышит скрежет и удары мечей друг о друга, голоса героев, мощное ржанье нартских коней, видит клубящийся пар из их ноздрей и комья земли, летящие из-под их копыт. Нарты совершают бесконечные походы во имя «доблести и славы» и, заметьте, никак не для порабощения другогонарода. Для нихэто не главное.

Действующими лицами эпоса являются не только люди, но и животные (кони, собаки, волки, орлы и др.), которые принимают порой решающее участие в жизненной судьбе героев. Обращают на себя особое внимание многие кони Нартиады – потомки легендарного Авсурга, родоначальника всех коней, в мгновение ока проносящего по небесам всемогущего Уастырджы. При этом нартский конь предстает в эпосе этаким аристократом среди всех животных, он неразлучный друг нартского героя, своего хозяина, более того, для нарта он больше, чем конь. Выступает таким же сверхъестественным, как сам герой – наделен неимоверными силой и возможностями, разговаривает с человеком, дает советы. При этом конь первоначально пока испытывает своего хозяина, его отвагу. Он не подпускает к себе слабых и трусов.

Нартские кони играют исключительную роль, подчас решают исход как тяжелого похода, так и жаркой битвы. Они драгоценные сокровища в нартском обществе, верные друзья героя и в горе и в радости. Не зря нарты вопрошали: «Что будем делать мы, если падут наши кони? Ведь человек без коня, все равно, что птица без крыльев». Именно конь является верным спутником и в загробном мире.Как известно, только при помощи коня Сослану удалось миновать Аминона (стражника) и проникнуть в царство мертвых.

Тема коней в Нартиаде малоисследована, как, впрочем, и сам Нартский эпос. Между тем, в сказаниях часто встречается сразу несколько имен-кличек потомков легендарного ширококрылого Авсурга. И, в первую очередь, это любимый конь Уырызмага – Æрфæн, на котором можно было подняться к небожителям. Именно отсюда и название Млечного пути Æрфæны фæд (След Æрфæна). Пегий Æрфæн также нередко спасал своего прославленного седока от верной гибели, давал советы, в том числе накануне сражений. Кроме Æрфæна в сказаниях упоминаются Аласа, Дурдура, Къелдура, Алыпп, Гемура, Тæран, Цагъди, Уаддым, Саулох, Хуарæ, Чесан, Цылан… Последнего Сослан, к примеру, подарил своему другу Арахцау, приемному сыну Бедзенаг-алдара. Сказочный Цылан имел чудесную способность в жаркую погоду охлаждать хозяина, а в холодную – согревать (аналог современного кондиционера). Мудрый Аласа, еще один конь Уырызмага, также нередко выручал своего знатного хозяина советами (к слову, что самая большая конюшня была именно у почтеннейшего Уырызмага). Гемура, богатырский конь Саууая, сына Кандза, в скачках всегда приходил к финишу первым. Кулон (Хъулон) – кличка быстроногого коня-красавца Челахсартага, сына Хыза. Дурдур, верный друг, помощник и советчик, конь братьев Уырызмага и Хамыца, на котором часто ездила и мудрая Сатáна…

Говоря о лошадях Нартского эпоса, нельзя не вспомнить Дзындза – коня повелителей чертей. Когда нарт Сослан оказался в седьмой преисподней, черти решили испытать доблестного воина и посадили его на коня Дзындза, надеясь погубить его. Но Сослан укротил коня и выполнил поручения повелителя чертей.

Между тем, встречаются в эпосе и безымянные кони, чьи имена, к сожалению, не сохранились, не дошли до наших дней. К примеру, в сказаниях говорится о нарте Бедзенаге – приемном сыне Челехсартага, который жил чуть вдали от сородичей нартов, но всегда приходил на помощь соплеменникам. Так у него был чудесный конь, у которого было восемь ног и четыре уха.

Нартских коней практически невозможно одолеть. Коня, как верного друга и боевого товарища, нарты всячески оберегали. Так, упоминается кольчатый кожаный панцирь, который в нужный день может прикрыть коня, в котором «против стрелы будет собираться сто колец, против удара меча – двести колец, а в обычный день он будет не больше рубахи». Однако наибольшую популярность в эпосе получает другая идея защиты коня: его мазали густым слоем клея и хорошенько вываливали в песке. Эта процедура, как правило, повторялась 7 раз. Упоминается случай, когда коня после песка вываливали еще в гальке.

Победить нартского коня можно только путем хитрости, запугав его. И если побежден конь, то, как правило, побежден и всадник. Так, Сослан, вызвав на бой маленького Тотрадза, опозорившего его до этого перед нартским людом, поддернув на острие копья и так провозив его целый день, обращается за помощью к Сатáне, зная, что победить Тотрадза он не в силах, и только путем хитрости (коня и самого Сослана облачают в шубу из волчьих шкур, в гриву коня вплетают множество пестрых лоскутьев, а также сто колокольчиков со ста бубенцами, при этом необходимо обязательное нападение со спины) Сослан из рода Ахсартагката одолевает нарта-подростка Тотрадза из рода Алагата…

Понятно, что такое особое отношение к лошадям в эпосе отражает статус коня и в повседневной жизни предков осетин. В этом плане любопытны сведения Геродота и Аммиана Марцеллина. Последний относительно алан подчеркивал особо, что молодежь с раннего детства, сроднившись с верховой ездой, считает позором ходить пешком. Об аланах, как замечательных конниках, упоминается и в каталонской хронике Раймона Мунтемира, датируемой XIII веком. Аланы, говорится в ней, считаются какими ни на есть лучшими всадниками на Востоке. После монголо-татар и нашествия Тимура и фактического забвения на несколько веков, была потеряна и наука о лошадях, которой славились аланы. Аланы «из-за ограниченности территории и сурового климата уже не имели возможности содержать табуны лошадей, постепенно у них исчезла и легендарная порода коней, которую они окрестили Авсург. Тем не менее, существует мнение, что северо-кавказскими аланами впоследствии была выведена иная порода лошадей, ныне широко известная под названием «кабардинской»…

Хъоцыты А.

На фото: репродукция А. Джанаева «Сослан и Тотрадз»

Опубликованно: 29-12-2025, 12:56
Документ: Культура > https://respublikarso.org/culture/6278-koni-v-nartskom-epose.html

Copyright © respublikarso.org
При копировании материалов, гиперссылка обязательна.