Июль косит и жнет, долго спать не дает

Пословица, вынесенная в заголовок, как нельзя лучше описывает июль. В этом месяце крестьяне активно трудятся: на равнинах убирают урожай с нив, в горах косят сено. В старину люди устраивали религиозные праздники, чтобы получить защиту от града, ливней, засухи и суховея. Сегодня эти праздники утратили свою хозяйственную значимость, но их сакральный смысл по-прежнему важен.

Первым народным праздником в этом месяце является общенациональное торжество, посвященное покровителю Осетии – небожителю Уастырджы. Отмечается в роще Хетага, что в Алагирском районе РСО-Алания. По преданию один из сыновей кабардинского князя – Хетаг решил принять христианство. Что его подвигло сделать это в мусульманском окружении, да еще во влиятельной кабардинской семье, доподлинно неизвестно. Как бы то ни было, это решение не обрадовало родных и близких Хетага. Было даже принято решение покарать смертью вероотступника. Хетагу пришлось бежать, укрыться он решил в христианской Осетии.

Когда его уже настигала погоня, он обратился к небожителю Уастырджы с просьбой дать ему укрытие. В ответ на просьбу с окрестного холма к нему спустилась часть лесного массива, где Хетаг и смог обрести убежище. С тех пор эта роща обрела статус сакрального места. До 80-х годов в священную рощу приходили с подношениями только жители окрестных сел, а в новое время это место силы стало общенациональным.

Празднование организуется дважды. В первый день, который приходится на первое воскресенье июля (в этом году – 6 числа), в намоленное место приходят жители близлежащих сел. Во второе воскресенье июля (13-го) сюда съезжаются паломники со всей Осетии, в том числе приезжают первые лица двух осетинских республик, чтобы обратиться к высшим силам за покровительством стране. Проводятся коллективные молебны, устраиваются танцы.

Все последнее время происходит путаница с наименованием празднества. То его называют «День Хетага», то «праздник святого Хетага». Правда, непонятно, когда это православная церковь возвела Хетага в святые. Главное – в роще Хетага проходит почитание именно небожителя Уастырджы, который и явил чудо спасения беглого княжеского сына.

13 июля при сельских святилищах Осетии будет проходить обряд Кæхцгæнæн, подношения сюда принесут семьи, в которых в текущем году родились мальчики. Наименование праздничного действа связано с названием в осетинском языке чаши – «кæхц». Именно с чашей женщина, подарившая своей новой семье мальчика, обходит родственников в отчем селении. Каждый из них кладет в чашу меру солода, муки, масла или деньги. Отдельные подношения – барашек, пироги, выпивка – выделяются родителями невестки. Все собранное становится содержанием праздничного застолья, организуемого в доме ее мужа. Не остается в стороне и семья супруга, выделяющая съестные припасы для общесельского торжества.

В 2025 году 27 июля, в воскресенье, отмечается Атынæг – праздник, который в старину был связан с хозяйственной деятельностью. В горах этот день считался началом сенокоса, и тех, кто решался начать косить раньше, строго осуждали и даже штрафовали. Особенно широко этот праздник в Южной Осетии отметят в Чеселтском ущелье, а также в селах Рук, Ерман, Цъорбис.

В Атынæг происходил своеобразный обряд посвящения мальчиков во взрослую жизнь: они впервые брали в руки косу. Однако жители селения Ерман Дзауского района начинали период косовицы немного раньше. В Осетии Атынæг всегда отмечается в воскресенье, но в Ерман праздник начала периода заготовки кормов Цыргъы дзуар (букв. святилище острия) справляют накануне, в 2025 году это вторник 22 июля.

И о соотношении христианское-дохрис-

тианское. В селении Рук отмечена интересная визуализация: народный, дохристианский праздник справляют в святилище, которое находится на виду православного храма.

Во вторник после Атынæг, 29 июля, молитвы небесам будут вознесены и в селении Гуфта Дзауского района. Однако считается, что жители Гуфта не отмечают отдельный праздник, а просто переносят празднование начала сенокоса с воскресенья на вторник.

В этот же день жители селения Корнис и ряда соседних сел будут отмечать отдельный храмовый праздник – Карасеты дзуары бон. Дата праздника варьируется в зависимости от календаря: он может выпасть на конец июля или первые числа августа, но день недели всегда остается неизменным – вторник. В святилище ритуалы начинались уже в ночь с понедельника на вторник. Жертвенное животное, обычно откормленного барашка, приводили к его подножию. В святилище произносили молитвы с тремя ритуальными пирогами, шашлыком на деревянном вертеле и обязательно варили пиво.

Карасеты дзуар внешне напоминает христианскую церковь: небольшое строение-базилика с двускатной крышей, ориентированное на восток-запад, с крестом на крыше и каменной оградой. Отмечается важный элемент дохристианских верований, сохранившийся до наших дней: принесение в жертву барашка, что противоречит православной традиции. Впрочем, в роли жертвенного животного мог выступать не только барашек: иногда к святилищу приводили быка. Это делали в случае угрозы для всего общества – эпидемии, войны, засухи, неурожая и т.п. Тогда приносили коллективную жертву.

Со временем религиозный смысл праздника утратился, и он стал поводом для семейного застолья. Ритуалы упростились: если раньше к святилищу шли пешком, часто босиком, то теперь подъезжают на автомобилях. Постепенно к празднику начали присоединяться жители других селений, расположенных рядом с с.Корнис.

В июле в Осетии отмечаются и другие региональные религиозные праздники: Дзиры дзуары бон (6 июля), Хуыцауы дзуары бон в с.Регах (20 июля), Бызы сау барæг (22 июля), Къобы Уастырджыйы бон и Дыгуры зæды бæрæгбон(27 июля).

Подготовил Коцты Х.

Опубликованно: 30-06-2025, 13:40
Документ: Культура, Общество > https://respublikarso.org/culture/5991-iyul-kosit-i-zhnet-dolgo-spat-ne-daet.html

Copyright © respublikarso.org
При копировании материалов, гиперссылка обязательна.