Из традиций осетинского застолья
В Осетии за столом, как правило, рассаживались строго соблюдая старшинство. Исключение делали для гостей, которых сажали на почетные места, ближе к старшим. Возрастной ценз при рассаживании участников трапезы соблюдался так строго, что эта процедура порой отнимала порядочное время и породила поговорку: «Пока осетины расселись за столом, мельница намолола целый мешок зерна» (Цалынмæ ирæттæ фынджы уæлхъус бадтысты, уæдмæ куырой голладжы дзаг 'рыссыдта).
Руководитель стола (фынджы хистæр) первым делом произносил импровизированную молитву. Затем молитву поддерживали по старшинству остальные участники трапезы, после чего приступали к еде. Каким бы голодным ни был гость, дотронуться до пищи до произнесения молитвы старшим было невозможно.
Сакральный календарь. Июнь
Каждый месяц года в народном календаре осетин отмечен группой религиозных празднеств. Раньше практически все они были связаны с хозяйственной деятельностью народа. Не ради выпивки и обильной еды люди поднимались к святилищам, испрашивание благодати для семьи и народа в целом были целью ритуального действа. А летние месяцы были особенными, летний зной или ливни могли на корню погубить и так более чем скромные урожаи нив. Сегодня повседневность человека уже не так зависит от природных условий, но благоговение к святым местам по-прежнему сохраняется на генетическом уровне.
«Черная бурка» глазами Казбека Джелиева. О человечности, пороках, о нашей с вами жизни
Медленно поднимается занавес, и на полутемную сцену, поглядывая сверкающими глазами в заполненный зрительный зал, выходят Ворон и Ворона – двуликие, крылатые, хитро склоняющие головы на бок. Движутся в унисон, дышат хрипло, шумно. Объявляют премьеру...
«Черную бурку» в Осетии ставят много и с удовольствием. Ее в принципе ставят с удовольствием – драматичная история о верности и предательстве, о любви и чувстве долга, рассказанная устами диких и домашних животных, любима и неизменно популярна у зрителей, как в обеих частях Осетии, так и в России. Когда-то на сцене Юго-Осетинского Госдрамтеатра музыкальную постановку по своей пьесе ставил сам автор, Геор Хугаев.
Цхинвальскому Государственному музыкальному училищу им. Феликса Алборова – 55 лет
В Цхинвале и сегодня еще вспоминают времена небывалого ажиотажа, сопровождавшего каждый академический концерт в Цхинвальском музыкальном училище. Зрители ломились в здание так, что иногда приходилось вызывать милицию. Не попавшие внутрь рассаживались снаружи на газоне и слушали музыку, доносившуюся из большого зала ЦМУ, который был одним из центров культурной жизни столицы Южной Осетии. 27 апреля 2023 года исполнилось 55 лет со дня основания Цхинвальского государственного музыкального училища имени Феликса Алборова. Сегодня здесь работают такие отделения, как инструментальное исполнительство, фортепиано, народное отделение – аккордеон, домра, осетинская гармонь, хоровое дирижирование, эстрадный и академический вокал. В эти дни здесь с особым теплом вспоминают всех руководителей училища за прошедшие 55 лет, первым из которых был основатель ЦГМУ, Заслуженный деятель искусств Северной и Южной Осетии, Грузинской ССР, лауреат Государственной премии им. К.Л. Хетагурова, автор музыки национального гимна РЮО Феликс Алборов. Дружный коллектив преподавателей, учащиеся вместе с директором ЦГМУ, Заслуженным деятелем культуры РЮО Жанной Валериевной Гагиевой, встречают с ответственностью юбилей любимого учебного заведения. В глазах всегда спокойной Жанны Валериевны, которая руководит училищем уже 13 лет, волнение. Последние приготовления к юбилейному концерту, к встрече гостей. Журналисты, съемочные группы приходят каждый день. Праздник начинается.Апофеоз весеннего цикла народного календаря
Май является завершающим месяцем весны, но этим месяцем заканчивается лишь начальный этап годичного календаря народных религиозных праздников. Праздничная обрядность весеннего цикла была связана с началом сельскохозяйственных работ. Все, что делалось на полях, в садах и огородах, должно было быть поручено небесным силам. Ведь народный праздник – это пиршество только в последнюю очередь, в его основе моления о благополучии домашнего очага и изобилия.Ансамбль «Уацамонгæ» о традиционной музыке, нехватке национального компонента и о будущем фолка
В начале апреля в Цхинвале с аншлагом прошел концерт ансамбля Государственной филармонии РСО-Алания «Уацамонгæ» – группы из шести человек, играющей традиционную осетинскую музыку на национальных инструментах, поющих осетинские песни, которые большинство слушателей никогда до сих пор не слышали. В составе ансамбля: Георгий Чихавиев, Магомет Хадонов, Георгий Калоев, Сармат Каргаев, Алана Халикова и Георгий Бязров. Мы поговорили с участниками коллектива – тремя Георгиями – о национальной музыке сегодня, о ее будущем и об обвинениях в национализме.Снова к вопросу поминального обряда «сабатбонтæ». Раньше на юге их не справляли
В древности говорили: «По тому, как провожают человека в последний путь, можно судить о духовной культуре народа». Но мы, вопреки обычаям, зачем-то выдумываем какие-то новые обряды. Это, прежде всего, касается такого обычая, как «сабатбонтæ».
Начнем с того, что обычай этот пришёл к нам из Северной Осетии. В древности он не был общим для всей Алании, хотя отмечается у исследователей осетинского быта, и правильно назывался «сабатизæр» (букв. вечер субботы), поскольку справлялся в пятницу вечером, и справлялся на кладбище исключительно женщинами.
Тайны художественных полотен или как персонажи прошлого обретают лица современников
У художников, особенно у тех, кто рисует картины с историческим сюжетом, часто возникают проблемы с отображением образов персонажей художественного полотна. Здесь не возьмешь фотографию из архива, поэтому приходится выходить из ситуации по-другому. Чаще всего – срисовывать лица персонажей со своих знакомых или даже с самого себя. В последнем случае это даже шло на пользу истории, так как благодаря этому методу мы узнали, как выглядели художники прошлого.Два полотна кисти Туганова об эпизодах из жизни Коста
В богатейшем художественном наследии Махарбека Туганова немало работ посвящено великому сыну осетинского народа Коста Хетагурову, чьим современником являлся сам художник. Помимо различных иллюстраций к произведениям поэта, есть и художественные полотна, к примеру «Коста в ссылке», «Покушение на Коста в Дарг-Кохе», «Коста-буревестник», «Коста над гробом Кипиани»… К сожалению, две последние работы Туганова погибли – последняя во время известного пожара в Цхинвальском музее в 1941 году, а «Коста-буревестник» во время пожара в Госдрамтеатре в 2005 году. Что же касается картин «Коста в ссылке» и «Покушение на Коста в Дарг-Кохе», то эти полотна, о которых сегодня пойдет рассказ, находятся в фондах Национального музея Южной Осетии. Объединяет же историю их создания сложные взаимоотношения между Коста Хетагуровым и начальником Терской области генералом Семеном Кахановым.Художник Коста Хетагуров (из газетной статьи Махарбека Туганова)
Коста Хетагуров является пионером живописи в Осетии. Тридцать лет прошло со дня его смерти, но что сделано за это время в смысле оценки его художественной деятельности? Собраны ли полностью его картины и рисунки, засняты ли его фресковые работы по церквам, издана ли монография о Коста как о художнике, выпущен ли альбом или даже открытки с его наиболее капитальных работ? Всем этим теперь следует заняться комитету имени Коста Хетагурова, чтобы собрать полностью его художественное наследие.
Коста пришлось испытывать на себе не только весь грубый произвол разнузданной власти царских чиновников и генералов, но и горькую долю поэта-художника. Подвергаясь постоянному надзору со стороны администрации и гонению с Родины, Коста не мог иметь постоянного места для своего творчества и все время переключался на подневольную работу заказов на иконы и фресковую церковную живопись. «Ведь кушать-то надо, – говорил он с горечью, – а попы хорошо деньги платят». Но важно то, что, разбираясь в его фресково-иконописной живописи, можно сразу заметить полное отсутствие того религиозного чувства, которым переполнены картины лучших тогдашних мастеров живописи Васнецова, Нестерова и др.
