Национальные игры «Иудзинады Зилахар»
Осетинские народные игры имеют многовековую историю. Они сохранились и дошли до наших дней из глубокой древности. Вбирая в себя лучшие национальные традиции, передавались из поколения в поколение. Народные игры являлись составной частью духовной культуры, были частью досуга, давали возможность человеку отключиться от будничных дел и погрузиться на время в радостную праздничную атмосферу. Однако основная функция народных игр заключалась в воспитании поколений. Посредством игр у молодежи развивались физическая сила, ловкость, меткость, скорость, гибкость, умение ездить верхом, владеть оружием и ряд других качеств, необходимых в бою и трудовой жизни народа. Этнографы, описывая осетинские праздники, наряду с песнями, музыкой и танцами отмечали и обязательные спортивные состязания, игры и развлечения как составную часть любого торжества.Мадина Остаева о цхинвальском этапе жизни Васо Абаева и о том, чем живет сегодня восстановленный Дом-музей великого ученого
Дом-музей выдающегося осетинского ученого-ираниста, этимолога, осетиноведа Васо Абаева на улице, носящем его имя в Цхинвале, за последние годы заметно преобразился. Это уже не тот финский домик с деревянной обшивкой зеленого цвета, который помнят цхинвальцы, но облик дома, погибшего в огне августа 2008 года вместе со всеми экспонатами музея, пытаются восстановить сегодня сообща те, кто тесно общался с великим ученым, кого беспокоит наследие Василия Ивановича, кто с большим уважением старается сохранить все, что связано с его именем. А таких людей очень много. Обновленный Дом-музей открыт, на стене в зале по-прежнему висят портреты гостеприимных хозяев – Василия Ивановича и Ксении Григорьевны, выполненные Народным художником РЮО Григорием Котаевым. Кажется, что сейчас накроют стол к чаю и начнутся интереснейшие разговоры гостей с человеком, который знает об осетинах всё. Директор Дома-музея Васо Абаева Мадина Архиповна Остаева рассказывает о том, что уже сделано для полноценной работы музея и делится планами на предстоящий 125-летний юбилей ученого.Об элементах национального костюма и не только
Осетинская хореография богата и разнообразна: в ней и сольные танцы, и парные, и массовые. Разнообразны они и по характеру – лирические, соревновательные, парадно-представительные, шуточные, песенно-плясовые. Кроме этого мастера-балетмейстеры обогатили осетинскую хореографию еще и нартскими, партизанскими, колхозными, празднично-детскими танцевальными сюитами. Появились танцы и этнографического характера – «Примирение кровников», праздник рождения сына – «Сой» и др. Будни и проблемы Цхинвальской музыкальной школы №1
Вслед за общеобразовательными школами новый учебный год начался и в музыкальных школах Осетии. Газета «Республика» побеседовала с директором Цхинвальской музыкальной школы №1 им. Георгия Тедеева, Народным учителем, заслуженным деятелем культуры Республики Южная Осетия Мариной Георгиевной Тедеевой о современном музыкальном образовании и традициях школы.«Для осетин хореография – не развлечение». Майя Четион о проблемах и будущем осетинской хореографической школы
Хореографическая школа-студия при министерстве культуры Южной Осетии и ее ансамбль «Кафт» хорошо известны жителям Республики. Да и за пределами страны коллектив зарекомендовал себя как студия высокого уровня, неоднократно занимая призовые места на многочисленных всероссийских и международных фестивалях. Сегодня в школе-студии, арендующей помещения в здании Цхинвальской средней школы №2, обучаются почти две сотни детей. «Республика» пообщалась с руководителем Хореографической школы Майей Четион о ее работе, о проблемах, с которыми сталкивается осетинская хореография сегодня, о мечтах и перспективах на будущее.Телепроект «Дзырд» – начало новой истории
Одним из самых популярных проектов последних лет на ГТРК «Ир» стал национальный телеконкурс «Дзырд». Название говорящее и имеющее смысл. За ходом телепроекта с вниманием следят как на юге, так и на севере Алании, а его важной притягательной силой является то, что главные действующие лица здесь – дети. И через призму их отношения к родному языку это становится по-хорошему заразительным примером.
Во вторник, 26 сентября, стартовал уже 2 сезон национального телевизионного проекта «Дзырд», премьера которого состоялась в Юго-Осетинском Государственном драматическом театре им. К.Хетагурова. В этот вечер на мероприятии были Президент Республики Алан Гаглоев, представители Правительства, деятели образования и культуры, общественность и гости из севера Осетии. Подобное внимание лишний раз подчеркивает значение для общества проблемы сохранения и развития осетинского языка.
Осенний листопад или Народный сакральный календарь октября
Народные праздники октября немногочисленны. Наверное, это единственный месяц в традиционном календаре осетин (наряду с декабрем), где количество празднеств не насчитывает и полдюжины. Объяснения, конечно, можно найти, тем более что в течение года уже было испрошено благословение основных покровителей труда горца. Но благословение небес необходимо как в трудах, так и в повседневности, поэтому люди не забывают о своих святилищах на протяжении всего календарного цикла.
Октябрь в народном календаре носит название «Кæфты мæй», что обычно переводится как «месяц крупной рыбы». Хотя название можно перевести и как «месяц осетра», так как наименование собственно рыбы в осетинском языке – «кæсаг», а осетр обозначается непосредственно словом «кæф». Впрочем, наши читатели больше согласятся со связью названия месяца октябрь с «рыбой», чем с «осетром». Действительно, откуда в Осетии осетр?
Уæиг и овцы. Притча
На поляне у скалы, среди огромного леса, жил уæиг, у которого было большое стадо овец. Каждый день он съедал одну овцу из стада. Овцы причиняли уæигу много беспокойства – они разбегались по лесу, и ему приходилось тратить много времени, чтобы собрать их в стадо. Конечно же, овца, которую он собирался убить, чувствовала это и начинала отчаянно сопротивляться, и ее крики пугали других. И тогда уæиг решил придумать такую хитрость – он поговорил с каждой овцой наедине, и каждой что-то внушил. Одной он сказал: «Ты не овца, ты такой же уæиг, как и я. Тебе нечего бояться, ведь я убиваю и съедаю только овец, но ты единственный медведь в этом стаде, и значит – мой лучший друг». Второй овце он сказал: «Почему ты убегаешь от меня, как другие овцы?Назы чъиу – народная жвачка
Жевательная резинка давно и прочно вошла в нашу жизнь. По официальной версии самый первый ее прототип в 1848 году изготовил американец Джон Куртис. Это был пчелиный воск, смешанный с кусочками смолы. После, в 1869 году, зубной врач Уильям Финли Семпл получил первый патент на жевательную резинку из каучука с добавлением мела и древесного угля и утверждал, что его жвачка благотворно влияет на состояние зубов. Нынешний же вариант жвачки всему миру навязал продавец мыла Уильям Ригли, усовершенствовав технический процесс производства, и в 1892 году стал выпускать резинку Wrigley`s Spearmint, позже – Wrigley`s Juicy Fruit. Ригли впервые смешал жвачку с сахарной пудрой, добавил мяту, фруктовые добавки и разработал разные формы жвачки, которые используются и по сей день.Размышления о праздновании Джеры дзуары бонтæ
С началом сентября началось паломничество к одному из главных святилищ Осетии – Джеры дзуар (полное название «Джеры дзуары Уастырджыйы кувæндон» – букв. «Джерское святилище Уастырджы»). Посвященное небесному Уастырджы, оно считается дарующим благоденствие, защиту от бед и жизненных превратностей, обладающее свойством исцелять тяжелобольных. На протяжении веков святилище меняло внешний облик, но всегда почиталось не только в Осетии, но и далеко за ее пределами. Сама постройка нынешнего строения датируется 1899 годом, однако сохранились свидетельства, что ранее здесь было другое сооружение. Более древнее и с архаическим культом.