Куырм Бибо. Его роль в истории осетинской культуры
XIX век по праву можно считать «золотым» и для осетинской культуры. Если взять только литературу, сколько великих имен он подарил осетинскому народу только в этой области! Коста, Секъа, Арсен, ряд других ярких звезд загорелись на небосклоне осетинской художественной литературы, и в этом ряду, несомненно, на самом почетном месте имя легендарного народного сказителя Бибо, который в истории Осетии известен как Слепой Бибо.
Бибо Дзугутов родился в Горном Даргавсе. Еще в раннем детстве, заболев корью, мальчик ослеп, и в таком состоянии научился играть на осетинском народном инструменте хъисфæндыр, петь и таким образом передавать окружающим сказания.
Гендерные различия в религиозной жизни осетин
В любом человеческом сообществе разность мужчин и женщин определяют многие маркеры: внешний облик, поведение, физические возможности. Гендерные различия формируются также особенностями восприятия мира и участием в общественно-полезной деятельности. В зависимости от пола традиционное общество определяло правила, которых должен был придерживаться общинник, и соответствие норм его поведения ожиданиям соплеменников. На протяжении эпох формируются черты, нормы, стереотипы, роли, типичные и желаемые для тех,кого общество определяет, как «мужчина» и «женщина».Нельзя путать имена осетинского Уастырджы и Святого Георгия
В многовековой истории Осетии Уастырджы был и остается наиболее почитаемым и любимым божеством (после Бога), являясь покровителем мужчин, воинов, путников, независимо от возраста и социального положения. В знаменитом Нартском эпосе Уастырджы является небожителем и изображается в виде могучего седобородого воина на белом трехногом коне. У Уастырджы были хорошие отношения с нартами. Он не раз участвовал в их походах, в результате которых последним доставалась, конечно же, большая добыча. По представлениям осетин Уастырджы является отцом противоречивой и легендарной Сатаны и выполняет самые ответственные функции посредника между Богом и людьми. Иногда Уастырджы появляется среди людей в облике бедного старика и, таким образом, узнает реальный уровень жизни, радости и проблемы людей. Женщинам не разрешалось произносить его имя. Поэтому они его называют «лæгты дзуар» или «лæгты зæд» – «Божество мужчин» или «покровитель мужчин». Каждый год в ноябре, после окончания сельскохозяйственных работ, по всей Осетии с древних времен отмечается праздник Уастырджы, который в разных регионах Осетии известен еще и как Джеоргуба (тут следует пояснить, что подобное название праздника неправильно, поскольку является вводным, пришлым. Правильное название Уастырджыйы къуыри или Уастырджыйы бонтæ). Этот праздник приходится на вторую половину ноября и продолжается целую неделю.Некоторые мысли вслух в преддверии Уастырджымæ кувæн къуыри
Буквально через неделю в ночь с субботы на воскресенье, с Галæргæвдæн хуыцаубон, по всей Алании начинается главное празднество традиционного религиозного календаря осетин, посвященное небесному Уастырджы. Праздник так и называется Уастырджымæ кувæн къуыри, что можно перевести как неделя молитв во имя покровителя Алании Уастырджы. Для упрощения праздник также называют просто Уастырджыйы къуыри – неделя Уастырджы. Отметим, что долгое время данное празднество именовали «Джиуæргуыба», что является лишь грузинифицированным названием осетинского праздника, от которого, естественно, давно уже пора отказаться.
В этот период, как правило, вновь начинаются с новой силой споры об отождествлении аланского Уастырджы и христианского св. Георгия. Причем это мнение прямо или косвенно, но настойчиво навязывается осетинам уже давно. Между тем, надо четко понимать, что Уастырджы и св. Георгий это абсолютно два разных персонажа, представляющих две разные веры.
Сакральный ландшафт Осетии как социокультурный феномен
Жизнь людей издревле проходит в окружении природы, при этом человек старался взаимодействовать с ландшафтом, выстраивал свою повседневность в соответствии с особенностями среды обитания. Одним из результатов человеческой деятельности является и сакральный ландшафт. Святилища, священные рощи и кладбища устраивались с привязкой к природному ландшафту, одновременно формируя его новое восприятие.Марта Харебова. Успех, протяженностью через всю жизнь
История показывает, что в спорте и в искусстве порой мало бывает таланта – успехов добиваются только те одаренные дети, которые умеют трудиться и стремиться к успеху. Талант, помноженный на упорство, и толика удачи – так складывается секрет успеха, как сегодня принято говорить «медийных личностей» из мира искусства. В последние годы на сцену в Южной Осетии наравне с признанными и именитыми эстрадными певцами вышла лауреат премии «Голос Осетии», педагог по вокалу и английскому языку юная Марта Харебова, под творческим псевдонимом MARSALANA. Молодая певица выступает с композициями на английском, русском и, конечно же, родном осетинском языке. Сегодня она постоянная участница всех значимых концертов в Цхинвале и конкурсов за рубежом. Ее имя звучит на страницах средств массовой информации после успехов на фестивалях и конкурсах.Сказания о нартах. К юбилею первого академического издания
В ноябре текущего года исполняется 80 лет первому академическому изданию осетинских Нартских сказаний. В грозовом 1942 году в столице Юго-Осетинской автономной области г.Сталинире (Цхинвале) выходит собрание сказаний о нартах. Публикации текстов этого удивительного эпического сказания, конечно же, были и ранее. Первые тексты Нартских сказаний были напечатаны еще в XIX в., но максимально полное издание, с пояснениями, комментариями и иллюстрациями – впервые. Отрадно, что эта книга увидела свет в Южной Осетии.Ноябрь – месяц празднеств в честь покровителя Алании – небесного Уастырджы
В ноябре главное празднество традиционного религиозного календаря осетин посвящено патрону Осетии – небожителю Уастырджы. Долгое время этот праздник называли «Джиуæргуыба», однако это лишь грузинифицированное название осетинского праздника. Данное празднество, носящее снова наименование Уастырджымæ кувæн къуыри (букв. неделя молитв во имя Уастырджы) и сегодня, как и в прошлые века, отмечают с большим размахом, благо для этого есть время – оно длится неделю. В 2022 году его начало приходится на 21 ноября, окончание – в ночь с 28 на 29 ноября.Как в советский период Коста чуть не оказался под запретом
Мало кто знает, но в первые десятилетия советской власти, когда шла серьезная идеологическая работа в рамках строительства новой коммунистической страны, руководство Советского Союза, отнесло осетинского гения Коста Хетагурова к «буржуазным националистам», он должен был стать запрещенным писателем, а произведения поэта подлежали изъятию из литературного фонда страны. Но сохранить Коста для потомков удалось…Осенние праздники в завершении праведных трудов
Октябрь месяц – срединный период осеннего праздничного календаря осетин. В это время с горных пастбищ на равнину и предгорья Осетии пригонялись стада и отары, которые укрывались на альпийских лугах от надоедливых мух и насекомых, нагуливая там вес. Хлеборобы заканчивали обмолот зерновых, ссыпая ячмень и пшеницу в плетенные сапетки и вместительные амбары. Стога сена, заготовленные на зиму, свозились в села, где ставились ровными рядами на огороженных площадках. Те же стога, которые находились на отдаленных сенокосах, помечались шестами, чтобы их можно было найти после снегопада и вывезти по ледяному насту на санях. Окончание каждого из этих дел горцы отмечали праздником.