Если пролистать подшивки юго-осетинских газет последнего, скажем, десятилетия, то нетрудно будет подсчитать, сколько раз за последние годы вопрос восстановления Краеведческого музея нашей республики выносился на обсуждение и, в то же время, каждый раз упирался в глухую стену, поскольку всегда находились причины, по которым строительство столь важного объекта отодвигалось на второй план. Виртуально, как в обществе, так и в эшелонах власти все выступали и высказывались за необходимое строительство – речь о восстановлении пришедшего в негодность нынешнего здания музея не шла даже на изначальном этапе. Все прекрасно понимали, что должен быть построен новый, современный музей внушительных размеров, где с легкостью могут уместиться многочисленные экспонаты, являющиеся олицетворением прошлого нашего народа, богатейшего исторического и культурного наследия наших предков с раздельными, но обязательными залами скифской, сарматской и аланской эпох.

Проблема строительства музея стояла на повестке  дня еще задолго до войны августа 2008 года. В одно время много разговоров шло о целесообразности передачи под музей называемого в народе здания ГОВД, которое и по своей архитектуре, и по расположению в центре города лучше всего, по мнению общественности, подходило под Национальный музей. К тому же внутренний двор здания также располагал к увеличению масштабности будущего музея. Еще ранее было принято решение о строительстве музея по улице Энгельса (ныне ул. Туганова), на месте бывшего кинотеатра «Фидиуаг», где предполагалось возвести здание в несколько этажей, отвечающее всем требованиям, необходимым для подобного рода специфических объектов. Проект после нескольких корректировок даже был утвержден. Но… 

 В богатом и разнообразном устном творчестве осетинского народа центральное, самое почетное место, несомненно, занимают Сказания о нартах. Эпические сказания, зародившись в глубокой древности, формировались на протяжении жизни многих поколений. Поэтому в сказаниях не столько описания похождений героев, сколько отражение общественных отношений нартов. Как своеобразная литературная проекция реального осетинского сообщества. Сказания о нартах зародились в условиях родового строя. Это видно и по разделению общества на несколько родов Ахсартаггата, Бората и Алагата. Здесь мы находим отголоски общественных отношений, свойственных раннему патриархату, с яркими пережитками матриархата. В сказаниях о Сатане мы находим свидетельства, позволяющие реконструировать древние формы брачных отношений, свойственных материнско-родовой организации. Вместе с тем эпос, создававшийся на протяжении тысячелетий, не мог не отразить черты последующих общественно-политических формаций. Сказания, не теряя своей жизненности, на протяжении веков развивались, обогащались новым содержанием.

Вместе с тем сказители, говоря о прошлом и настоящем народа, вводили в канву повествования и тему будущего. При этом, что поразительно, с будущим связана не мечта о богатстве и изобилии, а надежда на изменение социальных, общественных отношений, о всеобщем равенстве народов, познании человечеством окружающего мира. И эти предсказания изложены в эпосе не только как желаемые, а как неизбежные. триархата.