Осетия. Праздник как часть бытия
В каждом человеческом сообществе, сколь бы высоко оно не стояло на культурно-цивилизационной ступени, всегда есть место празднику. Это могут быть празднования, связанные с датами в истории страны или мировыми событиями, семейные посиделки... Особняком при этом стоят праздники, определяемые религиозными культами и сакральными воззрениями. У осетин народный праздник – это отрезок времени, обладающий особой связью со священной сферой человеческой жизни и поэтому отмечаемый как строго ритуальное действо. В осетинском языке для обозначения праздника употребляется слово бæ-рæгбон, которое в дословном переводе означает не просто праздник, а собственно приметный день.
Лауызгæнæн – блинные поминки у осетин
Ежегодно при приближении традиционных у осетин «лауызгæнæнтæ» – блинных поминок, несколько спонтанно возникает вопрос о дате их проведения. Начинаются споры. И тут однозначно следует сказать, что увязывать их с христианским календарём (даже при имеющихся параллелях), и именно с Великим постом, изначально неверно. Лауызгæнæнтæ с древних времен высчитываются по Лунному календарю и религия Христа тут не причем. В текущем году фыццаг Лауызгæнæн приходится в ночь с 17 на 18 марта, дыккаг Лауызгæнæн в ночь с 24 на 25 марта.Нартское пиво
Вначале было пиво. Потом появились арака и вино. А за ними и другие достижения мировой винокурни. Но пиво осталось главой осетинского застолья... Об осетинском пиве рассказывали легенды, его хвалили европейские пивовары, а светлейшему князю Г. Потемкину Таврическому так понравился этот напиток, что он возмечтал завести пивоварню в Санкт-Петербурге. Нынче в Осетии также варят пиво и неплохое, но оно далеко от древних стандартов. Предлагаем вашему вниманию древний рецепт осетинского пива, найденного в неопубликованной статье известного в прошлом культурного деятеля Осетии, этнографа И. Т. Собиева.Сцена сквозь столетия
Во вторник, 14 февраля, выдающаяся актриса, поэтесса и общественный деятель Осетии Людмила Графовна Галаванова будет отмечать свой юбилей. Когда я слышу, что тот или иной человек обладает многогранным талантом, мне почему-то представляется ограненный драгоценный камень. Обладателями подобного таланта становятся редкие люди. Причем, многообразие дарований встречается столь же редко, как и сам драгоценный камень. Но в отношении творчества Людмилы Галавановой (Галуанты) это сравнение справедливо: талантливая драматическая актриса, прекрасный поэт, общественный деятель…
Как нам сохранить историческую кладовую Южной Осетии?
В оценке потенциала Республики Южная Осетия обычно перечисляются богатство природных ресурсов. Это нефть, газ, строительные материалы. Однако недра Осетии богаты еще одним – в них сосредоточены тысячи археологических памятников. И эти «исторические недра» ценны не менее, чем природные богатства. Впервые Осетия привлекла внимание ценителей старины со всего мира в XIX веке. В 1869 году в горах Осетии был большой паводок. Вешние воды вызвали обвал одной из террас левого берега реки Гизельдон близ с.Кобан (Северная Осетия). В обрыве открылись древние захоронения с массой бронзовых вещей. Земли эти принадлежали местному землевладельцу – алдару Хабошу Канукову, который решил подзаработать на продаже находок из обнажившихся могил.
Угаснет ли очаг народной культуры?
Национальное искусство живо до тех пор, пока есть люди, которые передают свои знания о нем из поколения в поколение. Бережение этих богатств в условиях современного мира требует от хранителей, своего рода, подвижничества. К счастью, в Осетии есть еще те, кто небезразличен к судьбе осетинской культуры. Ребята из ансамбля «Къона» – из их числа. Мы побеседовали с его солистомТаму Берозти, который рассказал нам о нынешнем положении коллектива.Воспоминания о Вассо Абаеве
Впервые я встретилась с Василием Ивановичем Абаевым в семье Ольги Николаевны Ханикаевой, дочери известного осетинского просветителя, народного учителя Ника Ханикаева. С дочерью Ольги Николаевны – Азой Алмазовой мы дружили с детства, учились до 3-го класса вместе в Цхинвале, куда они эвакуировались во время войны из Москвы. После войны они вернулись в столицу, но связь между нами не прерывалась. Позже, когда я поступила в Историко-архивный институт в Москве, мы продолжали тесно общаться. К тому времени Ольга Николаевна уже много лет была дружна с Василием Ивановичем. Он время от времени даже навещал их. Во время одного из таких визитов Абаева меня и познакомили с ним. Надо сказать, что тогда, по молодости лет, я не вполне понимала значимость Василия Ивановича как человека и учёного. Воспринимала его всего лишь как пожилого интеллигентного осетина, старшего, который в силу своего возраста не вызывал у меня особого интереса.
Семья Биченовых: искусство танца как основа всей жизни
Один из самых известных хореографов Южной Осетии Геннадий Биченов руководит танцевальным коллективом Лицея искусств имени Аксо Колиева «Скиф» более десяти лет. Заслуженный артист Южной Осетии Геннадий Шевидович организовал при Лицее танцевальный кружок «Скиф» еще в 2006 году. Через два года о коллективе уже заговорили, как об одном из успешнейших детских ансамблей в республике. За годы существования «Скиф» не раз становился участником северокавказских и международных конкурсов. В активе у коллектива два Гран-при и множество первых мест на конкурсах.
Махарбек Туганов: народ, рожденный в огне
Нарты. Дети Солнца. Рожденные в огне. Эти эпитеты проходят невидимой линией сквозь все сказания о нартском народе, начиная с самого первого нарта – Бастысарытыха. Первый огненный нарт, сразу после рождения бросается в море, которое он высушивает своим жаром, а затем начинает испытывать свои силы в борьбе с различными силами природы: водой, лесами, горами и прочим. Все нарты несут в себе божественное начало огня в отличие от прочих. В борьбе с врагами нарты имеют способность быть неуязвимыми, но, раскаляясь в борьбе до сильного огня, они слабеют, и тогда им нужна вода, море, океан, чтобы, окунувшись в воду, снова стать закаленным, как булат. Те же из них, кто не находят воды – погибают.Традиционные верования осетин в календаре 2017 года
Впереди новый 2017 год и вместе с ним в Осетии начнется очередной цикл традиционных осетинских религиозных праздников. На вершине этого цикла – новогодняя ночь, которая является границей между уходящим и наступающим годами. Опуская древние вариации прихода Нового года, которых несколько – от середины декабря до марта (о чем будет отмечено ниже), скажем, что по народной традиции (она сохранилась и в России), собственно новый год наступает по старому летоисчислению в ночь с 13 на 14 января. Это связано с тем, что в 1918 году советской властью был осуществлен переход с юлианского календаря на григорианский, с разницей в 13 дней. Начало традиционной новогодней годовой обрядности у осетин начинается не с Нового года, как было бы логично предполагать, а с его преддверья, с обрядового дня «Цыппурс» – 7 января. Почему-то этот день принято отождествлять с религиозным праздником – Рождеством Христа, что неверно в корне, поскольку по своему содержанию они отличаются.
