Мир сказок Майи Бекоевой
Роль сказки в развитии ребенка многогранна, она развивает фантазию, мышление, служит основой для духовно-нравственного воспитания подростка, ведь сказка входит в жизнь с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь. В настоящее время на юге Алании, к большому сожалению, очень редко кто пишет сказки для детей, тем более на осетинском языке. Одним из добрых исключений здесь является преподаватель русского и осетинского языков Цхинвальской школы № 3, автор осетино-русско-английского словаря фразеологических оборотов, лауреат премии Нафи Джусойты Майя Урузмаговна Бекоева. На протяжении долгих лет она радует юго-осетинских детишек своими сказочными произведениями. В ходе нашей беседы Бекоева рассказала о своей писательской работе.
Правда рождения дочери Уастырджы – Сатáны
Когда европейские ученые впервые обратили внимание на осетинский народный эпос то без знания языка им было сложно правильно ориентироваться во всем величии этого народного творчества. При этом собиратели порой настолько все перепутывали, что повествования в их интерпретации иногда доходят до полного неприличия образов. Как, например, вариант о рождении Сатáны, мать которой сразу разрешилась и девочкой, и жеребенком, и собакой (М.Туганов имеет в виду распространенный вариант В. Миллера, не хорошо знавшего осетинский язык и потому в ряде сказаний допустившего непростительные, грубейшие ошибки при переводе).Ребенок должен расти с инструментом: заслуженная артистка РЮО Залина Сапиева о юбилейном концерте, народной музыке и нехватке композиторов
Из звукозаписывающей студии на третьем этаже Юго-Осетинского Госдрамтеатра несутся по лестнице, перескакивая через ступеньки, как веселая детвора, мелодии осетинской гармошки. Идём на звук, дожидаемся паузы в записи и проходим в небольшую студию, где заслуженная артистка Южной Осетии Залина Сапиева откладывает гармошку, отводит в сторону микрофон и начинает беседу. Беседа получается короче, чем нам бы хотелось – запись в разгаре, да и дел в преддверии юбилея невпроворот, – но удовольствия от нее меньше не становится.Не стало Сармата Зассеева...
В среду Южная Осетия простилась с Народным художником Южной Осетии, директором Цхинвальского художественного училища, просто хорошим человеком Сарматом Зассеевым… Признаться, не совсем понятно, что происходит с нашей Родиной в последние годы. Слишком много невосполнимых потерь, слишком много для национальной составляющей утрат… После которых остается зияющая пустота… Незаменимые есть. А потому, как мы будем возрождаться, признаться, пока не понятно... Уходят те, кто жил для своей Родины. А таких людей по определению много не бывает…
Нельзя сказать, что с Сарматом мы были близкими друзьями, скорее, не успели ими стать, хотя всегда были на связи. Но мы однозначно были единомышленниками, а это зачастую важнее. Не раз вели беседы, в том числе и на страницах газеты, о будущем Осетии, проблемах и путях их решений, делились идеями и проектами, которые теперь, возможно, останутся нереализованными… Ниже предлагаем вашему вниманию небольшой симбиоз из двух его интервью газете «Республика», взятых в разные годы Фатимой Плиевой, и наши фотографии, на которых мы успели запечатлеть Сармата, и теперь таким он останется навсегда. С вечно задумчивым и грустным взглядом…
В ожидании премьеры «Тиль»
Недавно назначенный исполняющим обязанности художественного руководителя Юго-Осетинского Государственного драматического театра Казбек Джелиев возвращается на сцену с уже анонсированной постановкой – музыкальным спектаклем «Тиль» по сатирической пьесе Григория Горина. В прошлом веке «Тиль» с Николаем Караченцовым семнадцать лет шел на сцене Ленкома с неизменным успехом; а юго-осетинская студия театрального института им. Б. Щукина, в свою очередь, представила его зрителю как свой выпускной спектакль – и московская публика, причем не только осетинская, приняла его с большой теплотой.Наф – народный праздник из глубины веков
В субботу, 1 февраля, по национальному календарю – день празднования Нафы бæрæгбон. На дохристианское наследие данного праздника указывает исчисление его даты празднования. В отличие от значительной части праздников современного традиционного календаря, которые стали отмеряться для удобства от православной Пасхи или дня Успения Богородицы, Наф определялся по фазе луны. Праздник Нафы дзуарыбон отмечается после Нового года – Ног бона. Если Ног бон приходится на новолуние, то в следующее новолуние отмечается праздник Наф, если же Ног бон приходится на четвертую фазу луны, то до Нафа остается месяц. Ирон адæмы æнæмæлгæ хъайтардзинад Стыр Фыдыбæстæйон хæсты Плиты Грисы сфæлдыстады
Ирон адæмы рагфыдæлтæ дунейы хæстон историйы стыр фæд кæй ныууагътой, уый хъуыстгонд у æрмæст истори чи ахуыр кæны уыцы ахуырадон уагдæты нæ, фæлæ хуымæтæджы истори чи уарзы, уыцы адæймæгтæн дæр. Фыццаг хатт сæ хæстон ифтонгдзинады æмæ хъомысы кой æмбæлы VIII-VII æнусты нæ эрæйы агъоммæ сæрæй кимериæгтæ, сæ фæдыл скифты хæстон балцтæ Раззаг Азийы, уæды рæстæджы раззагон паддзахадты дæрæн кæнынæн. Уый фæстæ нæ эрæйы фыццæгæм æнусы дæргъы нæ номдзыд фыдæлтæ стыр хайад истой Ромаг æмæ Парфайнаг империйы хæстон быцæуты. Афтæ ма алы хæстон хъуыддаджы дæр, кæцыйы хайад истой сыхаг Иберийы паддзæхтæ. Алайнаг хæстон бардз цыдис гуырдзыйы фсады разæй æддаг бæстæты тугдзых æфсæдты ныхмæ тохты. Уæдæ Фыццаг Дунеон хæсты ирон адæмы минæвæрттæ цы стыр хъайтардзинад равдыстой, уый историон документты цæвиттонæн баззад.
Доныскъæфæн. Традиция, как мостик между прошлым и настоящим
Народный праздник Доныскъæфæн начинается в ночь с 18 на 19 января
Интересной особенностью народных и церковных праздников является их визуализация. Именно яркое внешнее оформление делает их притягательными для людей, становясь одним из инструментов вовлечения в пространство веры новых последователей. Одним из ярких эпизодов сакральной обрядности, которой придерживаются осетины, является Доныскъæфæн, на этот период также приходится христианское Крещение.
Осетинский обряд «Бадæнтæ»
Воскресный вечер, в ночь с 19 на 20 января, в календаре традиционных религиозных праздников осетин на 2023 год обозначен как поминальный Мæрдты бадæн бон или Бадæнтæ. Обряд этот справляют не все, а только те семьи, у которых в продолжение минувшего года смерть лишила кого-либо из ближайших родственников. Накануне дня Бадæнтæ делают человеческую фигуру, одевают её в одежду, надевают оружие и сажают вечером в сакле, куда сходятся ночью родственники и знакомые покойного. Вот как описывает этнограф Н. Берзенов этот обычай: «После Нового года у осетин бывает так называемый «Мæрдты бадæны бон» – день сидения мертвецов. Но обряд этот правит не весь народ, а только те, кто в продолжение минувшего года лишился кого-нибудь из ближайших родственников. С утра назначенного дня до самого вечера собираются родственники и друзья покойного. К сумеркам все входят в саклю. Ног Бон и его некоторые традиции
В последние годы наблюдается заметный интерес в обществе, особенно среди молодежи, к истории своего народа, истокам, традициям и обычаям предков. В том числе и в ракурсе празднования прихода Нового года в Осетии. Оставляя вопрос даты – это 14 января или 20 марта – на рассмотрение этнографов, обратимся непосредственно к национальным традициям встречи Ног Бон.