90 лет назад, 14 февраля 1932 года, на земле юга Осетии произошла трагедия – снежная лавина огромным пластом накрыла село Хохрæбын (Джуссойты хъæу) Дзауского района. Селение практически полностью было уничтожено: из 28 дворов 22 оказались под снегом. Погибло 84 жителя деревни, при этом живыми удалось откопать 25 человек… Место, где было расположено селение, ранее не отмечалось обилием лавин. Только один раз, вспоминали старожилы, лавина подобралась к селу, но дальше околицы первого дома не продвинулась. Однако с тех пор лес, который находился над селением, был изрядно вырублен, и серьезных преград для лавин уже не осталось. В 1932 году зима выдалась особенно суровой, в дни, предшествующие трагедии, снег шел, не переставая, две недели, высота снежного покрова местами достигала двух метров…

Произошедшая трагедия отозвалась горечью в сердцах всех жителей Осетии. Впечатлен случившимся был и Махарбек Туганов, который решил запечатлеть эту трагическую страницу истории своего народа на полотне – в 1933 году из под его кисти вышла картина «Поиск жертв снежного обвала» (размер 150х200). Картина находится в фондах Национального музея Южной Осетии. В 90-е годы, во время активной фазы боевых действий, картина, вместе с другими музейными экспонатами, была вывезена на север на сохранение, но годы спустя возвращена и ныне является частью постоянно действующей экспозиции.

Сергей Кочиев, художественный руководитель Государственного ансамбля «Симд»:

– Хореографические споры на Кавказе не новы. К примеру, есть танец «Шалахо» у армян и есть танец «Шалягой» у азербайджанцев. Если смотреть на танец в исполнении и одной стороны и другой, то это одни и те же движения. Но каждая страна считает этот танец исконно своим. В случае же с осетинским «Симд»-ом и кабардинским «Удж» мы видим изначально разные танцы. История и хореография обоих танцев известны. И «Симд» бесспорно является более величественным, более грациозным танцем. Скажем, в «Симд»-е нет резких и подвижных движений, как в «Удж». Сейчас же в кабардинском танце четко прослеживается основной ход «Симд»-а. Более того, еще и музыку выдают за свою, хотя она однозначно осетинская народная. Оставлять подобное без реагирования, безусловно, нельзя. Необходимо делать совместное обращение хореографов, министерства культуры, Парламента. И выходить не только на руководство Кабарды, но и на министерство культуры России, обращаться в ЮНЕСКО. Подобные шаги мы как раз обсуждали на собрании в Министерстве культуры РЮО во главе с министром Жанной Зассеевой.

Нас окружает много неизвестного и загадочного. Для древних людей это были духи и ангелы, для людей современных – инопланетяне. Но есть представления, которые сохраняются тысячелетиями. Это вера в Домового, покровителя человеческого жилья. Отметим, что далеко не последние люди в этом мире признавали существование домашнего духа – это и художник Леонардо да Винчи, и ученый Исаак Ньютон, и поэт Александр Пушкин, и композитор Григ, и математик Софья Ковалевская, и сказочники братья Гримм… Понятно, что последним сам Бог велел, однако, и современные исследователи паранормальных явлений убеждены – домовые существуют.

Существует у домовых и свой день. На Западе его обычно отмечают в ночь с 9 на 10 февраля, при этом любая ночь этого месяца у них считается магической. Существует также поверье, что в доме одинокого мужчины живет домовой мужского пола, а в доме женщины – женского (но облик могут менять). При семье живет семейство домовых (на кухне, в кладовой, в сарае), а когда люди обзаводятся детьми, появляются и домовята.