14 марта – Лауызгæнæн – традиционные блинные поминки у осетин
Ежегодно при приближении традиционных у осетин «Лауызгæнæн» – блинных поминок – возникает вопрос о дате их проведения. Начинаются споры. И тут следует сказать, что увязывать данные поминальные дни народного календаря с христианским, даже при имеющихся параллелях, неверно. Оттого и путаница. Лауызгæнæн у предков осетин существовал еще с древних времен и высчитывается по Лунному календарю. В текущем году фыццаг Лауызгæнæн приходится в ночь с 14 на 15 марта, дыккаг Лауызгæнæн – в ночь с 21 на 22 марта.И да здравствует Фландрия! О премьере спектакля «Тиль» в Юго-Осетинском Госдрамтеатре
На минувшей неделе, в последний день зимы и первый день весны, в Юго-Осетинском Государственном драматическом театре прошли долгожданные премьерные показы музыкального спектакля «Тиль» в постановке Казбека Джелиева. Особенность постановки в том, что это еще и премьера данной пьесы на осетинском языке – до этого спектакль по сценарию Григория Горина ставился только на русском. Кроме того, музыкальные постановки для юго-осетинского театра вообще большая редкость. Поэтому все это привлекло к «Тилю» особое внимание осетинских театралов.Мир сказок Майи Бекоевой
Роль сказки в развитии ребенка многогранна, она развивает фантазию, мышление, служит основой для духовно-нравственного воспитания подростка, ведь сказка входит в жизнь с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь. В настоящее время на юге Алании, к большому сожалению, очень редко кто пишет сказки для детей, тем более на осетинском языке. Одним из добрых исключений здесь является преподаватель русского и осетинского языков Цхинвальской школы № 3, автор осетино-русско-английского словаря фразеологических оборотов, лауреат премии Нафи Джусойты Майя Урузмаговна Бекоева. На протяжении долгих лет она радует юго-осетинских детишек своими сказочными произведениями. В ходе нашей беседы Бекоева рассказала о своей писательской работе.
Правда рождения дочери Уастырджы – Сатáны
Когда европейские ученые впервые обратили внимание на осетинский народный эпос то без знания языка им было сложно правильно ориентироваться во всем величии этого народного творчества. При этом собиратели порой настолько все перепутывали, что повествования в их интерпретации иногда доходят до полного неприличия образов. Как, например, вариант о рождении Сатáны, мать которой сразу разрешилась и девочкой, и жеребенком, и собакой (М.Туганов имеет в виду распространенный вариант В. Миллера, не хорошо знавшего осетинский язык и потому в ряде сказаний допустившего непростительные, грубейшие ошибки при переводе).Ребенок должен расти с инструментом: заслуженная артистка РЮО Залина Сапиева о юбилейном концерте, народной музыке и нехватке композиторов
Из звукозаписывающей студии на третьем этаже Юго-Осетинского Госдрамтеатра несутся по лестнице, перескакивая через ступеньки, как веселая детвора, мелодии осетинской гармошки. Идём на звук, дожидаемся паузы в записи и проходим в небольшую студию, где заслуженная артистка Южной Осетии Залина Сапиева откладывает гармошку, отводит в сторону микрофон и начинает беседу. Беседа получается короче, чем нам бы хотелось – запись в разгаре, да и дел в преддверии юбилея невпроворот, – но удовольствия от нее меньше не становится.Не стало Сармата Зассеева...
В среду Южная Осетия простилась с Народным художником Южной Осетии, директором Цхинвальского художественного училища, просто хорошим человеком Сарматом Зассеевым… Признаться, не совсем понятно, что происходит с нашей Родиной в последние годы. Слишком много невосполнимых потерь, слишком много для национальной составляющей утрат… После которых остается зияющая пустота… Незаменимые есть. А потому, как мы будем возрождаться, признаться, пока не понятно... Уходят те, кто жил для своей Родины. А таких людей по определению много не бывает…
Нельзя сказать, что с Сарматом мы были близкими друзьями, скорее, не успели ими стать, хотя всегда были на связи. Но мы однозначно были единомышленниками, а это зачастую важнее. Не раз вели беседы, в том числе и на страницах газеты, о будущем Осетии, проблемах и путях их решений, делились идеями и проектами, которые теперь, возможно, останутся нереализованными… Ниже предлагаем вашему вниманию небольшой симбиоз из двух его интервью газете «Республика», взятых в разные годы Фатимой Плиевой, и наши фотографии, на которых мы успели запечатлеть Сармата, и теперь таким он останется навсегда. С вечно задумчивым и грустным взглядом…
В ожидании премьеры «Тиль»
Недавно назначенный исполняющим обязанности художественного руководителя Юго-Осетинского Государственного драматического театра Казбек Джелиев возвращается на сцену с уже анонсированной постановкой – музыкальным спектаклем «Тиль» по сатирической пьесе Григория Горина. В прошлом веке «Тиль» с Николаем Караченцовым семнадцать лет шел на сцене Ленкома с неизменным успехом; а юго-осетинская студия театрального института им. Б. Щукина, в свою очередь, представила его зрителю как свой выпускной спектакль – и московская публика, причем не только осетинская, приняла его с большой теплотой.Наф – народный праздник из глубины веков
В субботу, 1 февраля, по национальному календарю – день празднования Нафы бæрæгбон. На дохристианское наследие данного праздника указывает исчисление его даты празднования. В отличие от значительной части праздников современного традиционного календаря, которые стали отмеряться для удобства от православной Пасхи или дня Успения Богородицы, Наф определялся по фазе луны. Праздник Нафы дзуарыбон отмечается после Нового года – Ног бона. Если Ног бон приходится на новолуние, то в следующее новолуние отмечается праздник Наф, если же Ног бон приходится на четвертую фазу луны, то до Нафа остается месяц. Ирон адæмы æнæмæлгæ хъайтардзинад Стыр Фыдыбæстæйон хæсты Плиты Грисы сфæлдыстады
Ирон адæмы рагфыдæлтæ дунейы хæстон историйы стыр фæд кæй ныууагътой, уый хъуыстгонд у æрмæст истори чи ахуыр кæны уыцы ахуырадон уагдæты нæ, фæлæ хуымæтæджы истори чи уарзы, уыцы адæймæгтæн дæр. Фыццаг хатт сæ хæстон ифтонгдзинады æмæ хъомысы кой æмбæлы VIII-VII æнусты нæ эрæйы агъоммæ сæрæй кимериæгтæ, сæ фæдыл скифты хæстон балцтæ Раззаг Азийы, уæды рæстæджы раззагон паддзахадты дæрæн кæнынæн. Уый фæстæ нæ эрæйы фыццæгæм æнусы дæргъы нæ номдзыд фыдæлтæ стыр хайад истой Ромаг æмæ Парфайнаг империйы хæстон быцæуты. Афтæ ма алы хæстон хъуыддаджы дæр, кæцыйы хайад истой сыхаг Иберийы паддзæхтæ. Алайнаг хæстон бардз цыдис гуырдзыйы фсады разæй æддаг бæстæты тугдзых æфсæдты ныхмæ тохты. Уæдæ Фыццаг Дунеон хæсты ирон адæмы минæвæрттæ цы стыр хъайтардзинад равдыстой, уый историон документты цæвиттонæн баззад.
Доныскъæфæн. Традиция, как мостик между прошлым и настоящим
Народный праздник Доныскъæфæн начинается в ночь с 18 на 19 января
Интересной особенностью народных и церковных праздников является их визуализация. Именно яркое внешнее оформление делает их притягательными для людей, становясь одним из инструментов вовлечения в пространство веры новых последователей. Одним из ярких эпизодов сакральной обрядности, которой придерживаются осетины, является Доныскъæфæн, на этот период также приходится христианское Крещение.
