Лето всегда было самым сложным периодом для людей, занимавшихся сельским хозяйством. Поля и сенокосы могли либо выгореть от летнего зноя, либо сгнить от длительных дождей. В отличие от нынешних времен, когда государство берет на себя бремя возмещения убытков, в старину надежда на благополучие возлагалась исключительно на волю небес. Оттого и закономерно, что на летние месяцы в Осетии-Алании приходилось множество народных торжеств, посвященных надежде на защиту результатов нелегкого труда.

Праздником, имеющим общенациональное значение, является священнодействие в роще Уастырджы – Уастырджыйы къохы дзуар (в народе также именуют Хетæджы Уастырджы), которая находится в Алагирском районе севера Алании. Здесь возносят молитвы в честь покровителя Алании, небожителя Уастырджы. Эта локация определилась еще в средние века, как одно из деяний, совершенное небесным Уастырджы – спасением от преследователей Хетага.

Понятно, что даже с учетом мифологичности этого эпизода едва ли было возможно, что беглец смог укрыться от погони в небольшой по размерам дубраве. Поэтому, возможно, здесь раньше располагался большой лесной массив, который за долгие годы развития сельскохозяйственной деятельности был ограничен размерами рощи. Дважды в год это место становится центром притяжения для осетинского народа.

В первое воскресенье июля (в этом году – 5 июля) жители окрестных сёл приходят сюда под сень вековых деревьев с подношениями. Второе воскресенье (12 июня) дубрава превращается в сердце Алании: паломники со всех уголков и первые лица обеих осетинских республик соберутся здесь, моля о покровительстве и благоденствии родной земле. В программе праздника также массовые национальные танцы и выступления песенных коллективов.

Правда, в этом году Уастырджыйы къох оказался в фокусе внимания осетинской общественности, в связи с тем, что в ее периметре ведется строительство святилища. Причина недовольства была в том, что роща уже сама по себе является сакральным объектом и строительство в ней святилища неуместно. Ситуация накалилась после публикации фотографий строения с мельничным жерновом, вмурованным в стену. Этот элемент был воспринят как символ загробного мира, что вызвало резкое неприятие. Инициаторы строительства сначала пытались представить объект как обычный склад, а затем заявили, что это будет традиционное место молитв.

Еще один общеосетинский обычай связан с обрядом Кæхцгæнæн, отмечаемый через неделю после праздника в роще Уастырджы. Празднование посвящается родившимся в течение года мальчикам. Суть его сводится к тому, что в этот день родители невестки с богатыми дарами посещают своего маленького внука. В состав подношений, помимо одежды, игрушек и других подобных вещей, непременно входили круторогий баран (фыр), а в не столь давние времена жеребенок (байраг). Как правило, практически все расходы на приобретение подарков и организацию стола несла семья родившей женщины. Более того, она обходила своих ближайших родственников по отцу и матери с целью оказания ей посильной материальной помощи. С этим связано и название праздника, ведь мать новорожденного обходила родственников с большой деревянной чашей кæхц, собирая все возможные подарки и припасы для этого праздника. Отсюда и стоит название праздника Кæхцгæнæн – «справлять чашу/просить чашу».

В 2026 году 19 июля, в воскресенье, будет отмечаться Атынæг – праздник, уходящий корнями в хозяйственный уклад предков. В горах он знаменовал собой начало сенокоса. Того, кто осмеливался взять в руки косу раньше положенного срока, ждало общественное порицание, а то и штраф. Особенно широко этот праздник отмечают в с.Рук Дзауского ущелья, где находится святилище Хисты дзуар.

В день Атынæг проводился и обряд перехода в новую возрастную категорию, когда юноша впервые ощущал тяжесть косы в руках, таким образом, вступая на стезю взрослой жизни. Лишь жители селения Ерман Дзауского района позволяли себе начать косовицу чуть раньше срока. В то время, как по всей Осетии-Алании Атынæг празднуется в воскресенье, в этом селении празднество по случаю начала сенокоса – Цыргъы дзуар (буквально «святилище острия») – пройдет накануне, 14 июля.

Во вторник после Атынæг, 21 июля, молитвы о милости небес поднимутся к облакам и в селении Гуфта Дзауского района. Впрочем, считается, что жители Гуфта не отмечают отдельный праздник, а лишь переносят празднование Атынæг на вторник.

В этот же день жители селения Корнис Знаурского района и близлежащих сел отметят свой храмовый праздник – Карасеты дзуары бон.Дата празднования плавающая – в зависимости от фазы луны приходится либо на конец июля, либо на первые числа августа. Но день недели остается неизменным – вторник. Сакральные действия в святилище раньше начинались уже в ночь с понедельника на вторник. Сюда приводили жертвенное животное – обычно откормленного барашка. Произносились молитвы с ритуальными тремя пирогами, шашлыком на деревянном вертеле и обязательным пивом.

По внешнему оформлению Карасеты дзуар типичная христианская церковь – небольшое строение-базилика с двускатной крышей, ориентация «восток-запад». Имеется каменная ограда и именно этот архитектурный элемент становится поводом для гипотезы.

Зачастую православные храмы возводились на месте дохристианских святилищ. Однако в случае с Карасеты дзуар есть нюанс, и на это указывают бойницы в каменной кладке ограды. Кроме того, объект расположен на возвышенности, с которой хорошо просматривается дорога, ведущая по ущелью. Вполне возможно, что раньше здесь располагалось укрепление, которое позже получило статус сакрального места. Такая трансформация имела место в Алании и раньше, святилищами становились развалины башен и даже склепы. В Дигории, к примеру, статус сакрального объекта имеет склеп легендарного нарта Сослана. На юге Осетии – святилище на высоте 2400 метров над уровнем моря у с.Ардис Цхинвальского района под названием «Зæппадзы дзуар» (букв. «святилище склепа»).

В июле, согласно утвержденному календарю народных религиозных праздников, утвержденных общеоосетинской организацией «Стыр Ныхас» будут отмечаться: Дзиры дзуар (5 июля), Фыры дзуар (13 июля), Фæроны дзуар (18 июля), Бызы Сау барæг (21 июля), Къобы Уастырджы (26 июля).

Подготовил Коцты Х.

На фото: Цыргъы дзуар