Новый год – праздник, который отмечают все народы. Правда, исчисление порой ведут по-разному, но это уже религиозно-этнические особенности. Иными словами, пока жители многих стран ночью 31 декабря пьют шампанское, запускают фейерверки и кушают «оливье», где-то за тысячи километров обычный индус или иранец спокойно похрапывает – ведь утром ему предстоит обычный рабочий день. Более того, в целях сохранения традиций, несколько лет назад, к примеру, в Саудовской Аравии официально запретили праздновать Новый год 1 января. Здесь даже действует специальная Религиозная полиция Саудовской Аравии, чьи сотрудники бдительно следят, чтобы в магазинах не продавались товары, которые могут быть приобретены по случаю этого праздника. Дело в том, что Новый год по календарю ОАЭ отмечается в день весеннего равноденствия – в новом году это 20 марта. Или взять Иран. Страна давно живет по собственному календарю, поэтому в Иране сейчас наступает 1405 год. Новый год же здесь празднуется в первый день весны – 20 марта.

Не все просто и у нас, осетин. Да, мы долгое время не придерживались в понимании встречи Нового года национальных особенностей и с одинаковой радостью принимали Новый год и по новому, и по старому стилю. Но если учитывать, что наши предки в древности жили по лунному календарю, то приход Нового года, как и у многих древних этносов, попадает на 19-21 марта – период весеннего равноденствия, (кстати, по этой причине знаки зодиака любого гороскопа начинаются с Овна, «вбирающего» в себя март месяц, а не с январского Козерога).

В прежние времена в весеннее равноденствие по всей Алании широко отмечался национальный праздник Бæлдæрæн. Обратимся к описанию содержания данного праздника, изложенному в «Осетинской этнографической энциклопедии» (Владикавказ, 2013 г.). «Народная память сохранила выражение «Бæлдæрæны куывдтæ», свидетельствующее о масштабах пиршеств, длившихся в древности целую неделю... В день Бæлдæрæн старались быть веселыми, поскольку существовало поверье: как проведешь этот день, такими будут и оставшиеся дни года».

Этот весенний праздник наступает, когда земля просыпается от зимней спячки и под теплом Солнца все приходит в движение. Иными словами, зарождение новой жизни. Начало нового. В старину Бæлдæрæн, по сути, и являлся приходом Нового года. Праздник нес в себе понимание начала новой жизни, пробуждения природы после зимнего застоя и спячки. Это главная основа праздника, который приходился на период равноденствия, когда день и ночь уравнивались в своей продолжительности. Отметим, что этот праздник единственный, у которого нет своего святилища, что говорит о его широком, внетерриториальном восприятии у нашего народа. Только в последнее время, не зная историю и семантику праздника, в честь Бæлдæрæн зачем-то стали строить отдельные святилища, что в корне неверно.

Для полноты картины еще одна ссылка. В «Словаре осетинской мифологии и уклада жизни» (Владикавказ, 2015) прямо пишется: «Бæлдæрæн наступает, когда земля просыпается от зимней спячки, когда уже не дремлет, а под теплом Солнца все приходит в движение, когда день и ночь обмениваются своими правами и начинает удлиняться день… Ритуалы празднования Бæлдæрæн весьма схожи с ритуалами празднования Нового года. В те времена, когда наши предки Солнце считали жизненным даром, когда поклонялись огню, они встречали приход Нового года, когда солнце одаривало все сущее животворным теплом, когда день становился длиннее ночи». И далее из указанного словаря: «А те люди, которые указывают, что Бæлдæрæн бывает после Великой Пасхи, ошибаются. Пасха приходится на апрель или на май. А весеннее равноденствие ежегодно приходится на март». Такая вот сущность и сроки Бæлдæрæн, основанного как раз-таки на древнем исчислении.

И еще одно дополнение. Неслучайно такой персонаж осетинского пантеона как Ног Бон (Новый день), отождествляемый с Новым годом, в отличие от других народов, изображался не традиционно пожилым мужчиной в виде российского Деда Мороза или западного Санта-Клауса, а воспринимался непосредственно молодым юношей. Поскольку это зарождение новой жизни, всего нового.

…Такая вот история. При этом все национальные празднества и дзуары-бонтæ также надо отсчитывать именно от Бæлдæрæн, а не привязывать для удобства исчисления к Пасхе. Это просто неверно по сути. Однозначно и то, что у предков осетин Новый год приходит не по принятому стилю – 1 или 13 января, а начинался с аст­рономической весны, когда происходила подготовка и переход к весенним полевым работам. Нашим ученым, думается, давно пора определиться с правильным исчислением народного календаря, и не бояться отойти от традиционного 1 января, если того требуют правила, как не боятся этого делать многие народы с древней историей. Поскольку календари в истории человечества менялись не раз, в том числе в зависимости и от смены политического строя, а традиции должны быть незыблемы, ибо прошли века. И если мы надеемся на покровительство высших сил, то стоит придерживаться лунного календаря, по которому те или иные дни и несут благость и достаток.

А.Кочиев

Рубрика «Колонка редактора»