В октябре осень в самом разгаре, редкими теплыми и солнечными днями напоминая нам о жарком лете завершающего года. Трудолюбивые хозяева приступили к сбору фруктов в садах и сладкой ягоды в виноградниках. В горах крестьяне собирают картофель, заполняя им свои кладовые. В этом месяце активность проявляют и рыбаки. Название октября в осетинском языке – кæфты мæй (букв. месяц осетра). Название объясняется тем, что с наступлением холодов рыба из горных рек идет в притоки и тогда бывает хороший улов. Присутствие в названии месяца осетра не случайно, до 30-х годов в реке Большая Лиахва каспийский осетр поднимался до горного селения Хуыцъе Дзауского ущелья. Впрочем, в период традиционных религиозных праздников эта ценная порода не имела значения – рыбу на пиршественный стол в эти дни не ставили.

Паломничество в главное святилище юга Осетии – Джеры дзуар – по традиции завершается в первой половине октября, в тот день, когда отмечается праздник Ичъына. В 2025 году это празднество приходится на воскресенье, 12 октября. Считается, что Ичъына покровительствует пастухам, поскольку к этому дню обычно перегоняли скот с летних пастбищ на равнину. В горах уже выпадал первый снег, а на плоскости еще можно было производить свободный выпас.

На севере Алании праздник Ичъына отмечается локально, в пределах Алагирского ущелья и его ответвлении – Урсдонского ущелья. Здесь у с.Цамад расположено святилище – Мигъдауы дзуар, которое является сакральным местом для рода Кусагонтæ, отвечавшего за судопроизводство в средневековой Алании, а позже и Осетии. Сюда и приходил окрестный люд в дни празднования Ичъына.

Каждый год ритуальное пиршество в честь святилища Мигъдауы дзуар проводили по очереди все семьи сел Урсдонского ущелья. Они сообща покупали жертвенного быка и варили много пива. В день праздника каждая семья приносила к святилищу три круглых пирога с сыром. Празднование продолжалось до позднего вечера.

В самом названии Мигъдауы дзуар есть конкретная привязка к сфере его покровительства – «Божество туч». В Урсдонском ущелье с этой сакральной сущностью связывают власть над атмосферными явлениями: небесными водами, туманом, тучами, покрывающими землю.

В своем фундаментальном труде «Праздничный мир осетин» известный этнограф В.Уарзиаты  соотносит Ичъына с православным праздником Покров Богородицы. Основанием для этого предположения ему служит близость, а порой и совпадение этого праздника с Ичъына (14 октября). Но, во-первых, Ичьына празднуется во второе воскресенье октября, а это каждый год разные числа. Во-вторых, у праздников разное содержание: Покров Богородицы в христианской традиции связан с чудом, совершенном в X веке Богоматерью в Константинополе. Тогда платок (накидка) Богородицы, распростертый над городом, чудесным образом защитил его от захватчиков, а поднявшаяся буря разметала корабли варваров. То есть семантика двух праздников разнится. Общее лишь то, что это проявление стихии, буря.

В Южной Осетии праздник Ичъына не привязан к одному конкретному святилищу. Места силы, связанные с этой небесной сущностью, есть в селениях Дзомаг, Кроз, Ерман (Дзауский район), Бикар, Отреу, Коркула (Цхинвальский район)… В Цхинвальском районе над селением Сатикар расположена священная дубрава, куда люди приходят в день празднования Ичъына. Антураж святилища напоминает сцену из фильма про друидов: дубовый лес со скромным жертвенником. Никаких излишеств в общении с Богом (на фото).

Жители окрестных сел отмечают праздник дважды: сначала дома с родственниками и гостями, а затем уже через неделю в священной роще вместе с односельчанами.

На октябрь приходится и праздник в честь святилища Татартупсевера Алании на виду с.Эльхот. В календаре исследователя народного быта Елбасдуко Гутнова за 1925 г. оно помечено в первое воскресенье октября вслед за Ичъына. В 2025 году – это 19 октября.

В осетинской народной поэзии Тæтæртупвыступает как покровитель всей равнинной Осетии-Алании. Эта святыня известна и как место, куда ежегодно направляются души особых людей-куырысдзау, впадающих в транс на виртуальном пути за горстью хлебных злаков.

По свидетельствам дореволюционных очевидцев, это был очень популярный и веселый праздник. «Татартуп считается покровителем странствующих и работающих в поле, а главное, от него, по местному поверью, зависит ежегодный урожай, потому в тостах, провозглашаемых стариками, везде говорится о послании урожая в настоящем году. Празднество происходило в лесу, недалеко от развалин Татартупского минарета. Группами представителей от самостоятельных домовладений и фамилий располагались празднующие паломники. Основное торжество проходило выше по склону рядом с большой пещерой. Празднование с песнями и танцами продолжалось весь день и ночь. Рано утром молодые люди от каждой семьи поднимались на вершину лесистой горы, где каждый приносил святому свою лепту деньгами, и из собранной суммы на следующий год вновь устраивали такое же торжество».

Жители селения Борджнис в Дзауском ущелье в субботу, 18 октября, будут молиться своему покровителю в святилище Гори дзуар. Место силы здесь находится на высоте, поэтому туда поднимаются выборные из числа жителей села с ритуальными тремя пирогами, частью жертвенного мяса и пивом. Остальные участники располагаются на виду селения под навесом. Но это не просто укрытие от дождя. Под его крышей представлен визуальный музей под открытым небом – изображения небожителей из Нартского эпоса: Уастырджы (покровитель воинов и путников), Уацилла (патрон плодородия), Тутыр (патрон зверей), Фæлвæра (покровитель домашнего скота) и т.д. К началу пиршества с горы спускаются и выборные, сообщая громогласно о снисхождении на участников ритуала благодати. Дальше застолье идет во всем своем раздолье. При этом, пока старшие занимаются тостами-молитвословием, молодежь устраивает состязания в силе и ловкости: армрестлинг, борьба, поднимание тяжестей, стрельба из лука... И, конечно же, на празднике организуются национальные танцы.

Коцты Х.

На фото: Селение Сатикар. Святилище Ичъына