В сентябре уже ощущается скорое приближение осени. Хотя холода еще впереди, но самые жаркие дни остались позади. Как, впрочем, и основные хозяйственные занятия. Это в старину в горах с конца сентября приступали к жатве зерновых, сегодня забота горца связана только с уборкой картофеля. А вот на равнине готовятся к сбору урожая в садах. Поэтому и в молитвах в святых местах обращаются к небесам о сохранении того, что уродилось на земле.

На конец августа и начало сентября приходится основной период паломничества к главной святыне юга Алании – святилищу Джеры дзуар (полное название «Джеры дзуары Уастырджыйы кувæндон» – букв. «Джерское святилище Уастырджы»). Это древнее место силы расположено на высоте 1880 метров над уровнем моря. Посвященное небесному Уастырджы, покровителю Алании, оно считается дарующим благоденствие, защиту от бед и жизненных превратностей, обладающим исцеляющим тяжелобольных свойством. На протяжении веков святилище меняло внешний облик, но всегда почиталось не только в Осетии, но и далеко за ее пределами.

Период начала паломничества с конца августа и начала сентября остался еще со времен, когда в эпоху Российской империи православная церковь устанавливала правила посещения сакральных мест. Дело в том, что осетины обычно посещают святилища с весны и до поздней осени. Но на этот период приходится три главных поста – Великий, Петров и Успенский. Потому, чтобы избежать соблазнов нарушить пост, а посещение святилища не представляется без жертвенного барашка и скоромных пирогов с выпивкой, церковь установила дни посещения Джеры дзуар после завершения Успенского поста. Это правило формально существует и сегодня, хотя многие жители Алании его не придерживаются.

Сама нынешняя постройка храма датируется 1899 годом и представляет собой православную церковь со звонницей. Однако на этом месте ранее находилось другое сооружение – дохристианское национальное святилище с архаическим культом. Большой камень от прежнего сакрального объекта строителями церкви был встроен в основание северной стены. И сегодня этот артефакт выделяется особо, представляя собой важный маркер связи эпох.

В свое время, помимо самого храма, здесь располагались многочисленные постройки-срубы (на фото). Место было посещаемо, сюда приходили паломники не только из Осетии. А потому необходимо было место для хозяйственной утвари, ночлега паломников.

Как уже было сказано, святилище Джеры дзуар посвящено покровителю Осетии-Алании, небожителю Уастырджы. Именно ему и предназначены молитвы и подношения паломников. В то же время в святилище проводят службы и православные священнослужители, что уже никого не смущает. В храме могут звучать как православные песнопения, так и молитвы жреца, приверженца национальной веры, создавая уникальную атмосферу духовного разнообразия.

На начало сентября в текущем году приходится и Бурсамдзел дзуары бон – по преданию здесь, на вершине священной горы Бурсамдзел (Бурхох) располагалось древнее святилище. Еще в 30-х годах альпинисты, поднявшиеся на Бурсамдзел, обнаружили здесь остатки деревянных скамей.Это, пожалуй, самое необычное сакральное место в Осетии, как по высоте расположения (3661 метр над уровнем моря), так и по количеству связанных с этой вершиной легенд. Празднование приходится на 3 сентября.

Во второе воскресенье сентября будет отмечаться Фæззæджы Гомарт, (букв. «Осенний Гомарт»), день завершения периода паломничества в святилище Гомарт Знаурского района, который начинается весной.

Вторым по популярности после Уастырджы в Осетии является другой сакральный образ – Мад Майрæм. Здесь мы отчетливо видим образ матери Марии, Бо-городицы. В то же время празднование Мад Майрæмы бæрæгбон – это дохристианский культ, который обрел православные одеяния. Было бы, в принципе, ошибочным предполагать, что до принятия христианства горцы не знали женского божества. Но с принятием христианства этот важный культ обрел новое звучание, хотя христианские миссионеры так и не смогли полностью выхолостить прежнее значение. Такое же положение прослеживается и в русской народной культуре, где культ Матери земли был заменен на поклонение Богородице.

Отмечается Мад Майрæмы бон в традиционном религиозном календаре Осетии 21 сентября. Этот день в Республике Южная Осетия объявлен выходным, впрочем, в текущем году праздник и так выпадает на воскресенье. При этом отмечается этот праздник двояко. В православных храмах Цхинвала и районных центрах священнослужители Аланской (юго-осетинской) епархии и представительства РПЦ проводят службы. А вот в других церквях, святых местах мы видим в этот день яркое проявление религиозного синкретизма. Так, в Тирский монастырь, где визуальным центром является величественный собор, паломники приходят не только со свечами, но и с традиционными ритуальными подношениями: три пирога, доля мяса жертвенного животного, пиво.

В сельской местности Осетии не всегда придерживаются традиционной даты проведения праздника – 21 сентября. Например, в селениях Ардис и Гром его справляли на второй день после Пасхи, в понедельник. А вот в Чесельтском ущелье в день празднования Атынæг (начало сенокоса) селяне приходили в сакральные места, связанные с именем Мад Майрæм. При этом они сперва посещают древнее национальное святилище Мад Майрæм на горе, а после спускаются в православную церковь Рождества Богородицы у ее подножья.

Особая популярность Мад Майрæм связана с тем, что она покровительствует деторождению, семейному счастью. Неудивительно, что негласно главными почитателями этой небесной сущности являются женщины. Ну а тот факт, что в традиционных верованиях горного края укоренилась и православная традиция, не должно вызывать удивления, ведь за тысячелетнюю историю существования христианства оно не могло не оставить своего следа в мировоззрении осетин. Особенно с учетом проводимой в Осетии во время царской России (XVIII-XIX вв.) деятельности христианских миссионеров.

В следующий после Мад Майрæмы бон четверг, 25 сентября, жители селения Зар Цхинвальского района отметят храмовый праздник – Зары хъæуы бæрæгбон.

Коцты Х.

На фото: Джеры дзуар. Начало XX века. Фото из архива газеты «Республика»