С сентября начинается завершающий, осенний цикл осетинского традиционного народного календаря. В перечне праздников и те, которые имеют древнюю основу, но за минувшие века стали рядиться в христианские одежды.

В Цъонской котловине Дзауского района воскресенье, 1 сентября – ущельный праздник Кахыры дзуарыбон. Сюда приедут в этот день представители всех вероисповеданий, и даже неисправимые безбожники. И никто вам не запретит отведать вкусных пирогов, румяного шашлыка и доброго вина с ароматной аракой, даже если вы не верите в предопределенность судьбы от небесной канцелярии J

В настоящее время праздник в Цъонской котловине потерял былой размах. Меньше стало жителей, празднество проводится отдельно в каждом квартале, а не сообща, как в старину. Тем не менее, организация празднования остается традиционной. По-прежнему коллективная молитва и застолье остаются в ведении трех выборных от отдельных семей – это обычно старшие мужчины в доме. К проведению праздника также привлекаются все члены их семей, от мала до велика. Все расходы на организацию застолья и связанные с этим хлопоты лежат на этих трех семьях: приобретение жертвенного животного (обычно бычок на 300-400 кг), пироги, выпивка, разные соленья, приготовление пищи и т.д. И все это, как минимум на 100 гостей, так как празднование проходит с участием жителей всего квартала, да еще и приглашенных гостей. Впрочем, участником застолья может стать любой человек, волей судьбы оказавшийся в этот день в пределах праздничного периметра.

Широко в Цъонской котловине праздник Кахыры дзуарыбон справляет фамилия Джиоевых, по причине своей многочисленности. Но в этот день не обделят разносолами своих гостей и представители фамилии Битиевых и Хугаевых, также обретающиеся в Цъонской котловине. Обычно из числа представителей этих трех фамилий и бывают выборные.

Следует отметить, что ответственность организаторов данного праздника не огранивается текущим годом, они же проводят в следующем году подготовку к другому празднику – Гуфтайы дзуарыбон. Название это переводится, как «празднование дня святилища селения Гуфта». Казалось бы, здесь несоответствие – с чего это жители сел Цъонской котловины отмечают религиозный праздник населенного пункта, отделенного от них десятком километров. Однако объяснение здесь простое, дело в том, что первыми жителями Цъонской котловины были переселенцы из с.Гуфта. И в память о своей малой Родине они продолжают отмечать этот религиозный праздник.

В первое воскресенье после Майрæмкуадзæн (28 августа)  –  в 2024 году это 1 сентября – начинается период паломничества к главному святилищу юга Осетии Джеры Уастырджыйы дзуар. Собственно говоря, двери этого храма открыты всегда, но массовый характер посещения этого сакрального места силы приобретает именно осенью.

Статус святилища уникален – здесь попеременно проводят церковные службы священники юго-осетинской Аланской епархии и клир духовенства РПЦ, здесь же совершают молитвенный обряд с жертвоприношением последователи традиционной веры. Каждая из сторон это кажущееся противоречие воспринимает как данность, которая отражает реальную картину религиозных представлений осетин. Это единство противоположностей представлена даже в Конституции РЮО. «Православие и традиционные осетинские верования являются одной из основ национального самосознания осетинского народа», – гласит статья 33 Основного закона страны (О связи Джеры Уастырджыйы дзуар и Сталина читайте на 24-й стр.).

Имя матери Спасителя Марии прочно укоренилось в народной традиции. Как свидетельство – тот факт, что святилища, связанные с именем Богородицы, вторые по численности после мест почитания покровителя Алании, небожителя Уастырджы. С именем библейской Марии связан конкретный день в традиционном религиозном календаре Осетии – это 21 сентября, Мад Майрæмы бон (букв. День матери Мариам). Этот день в Республике Южная Осетия объявлен выходным.

Кстати, есть вполне обоснованное мнение, что празднование Мад Майрæмы бæрæгбон – это дохристианский культ, который обрел православные одеяния. Это можно проследить даже на примере одного из популярных сакральных мест в Дзауском ущелье. В первую пятницу после Нового года к святилищу Мад Майрæм у Сухтинского моста на выезде из поселка Дзау приходят молодые женщины. Приходят они сюда с подношениями и с единственной просьбой – даровать им после долгого ожидания радость материнства. Ритуальными дарами в этом случае являются сладкие медовые пироги с начинкой из грецких орехов. Из выпивки – слабоалкогольные напитки.

Понятно, что пироги и выпивка в этом сакральном объекте никак не вяжутся с православной традицией, да и паломничество проходит в период, никак не связанный с празднествами в честь Богородицы. Конечно, было бы ошибочным предполагать, что до принятия христианства горцы не знали женского божества. Но с принятием христианства этот важный культ обрел новое звучание, хотя христианские миссионеры так и не смогли полностью выхолостить прежнее значение. Такое же положение прослеживается в том числе и в русской народной культуре, где культ Матери земли был заменен на поклонение Богородице.

В Алагирском ущелье Северной Осетии и нагорной полосе РЮО расположены многочисленные святилища в честь еще одного небесного покровителя Осетии – Мыкалгабыр. День его празднования всегда четверг, но конкретная дата разнится в зависимости от региона. В этом году 19 сентября паломники придут к сакральному месту в Касарском ущелье, через которое проходит трасса ТрансКАМа. Так как само святилище Мыкалгабырнаходится высоко в горах, то молельное место перенесли к дороге. Именно здесь останавливаются пассажиры и водители автомашин, следующие из Южной Осетии в Северную и обратно. По традиции они возносят молитвы за благополучное прибытие к месту назначения.

26 сентября жители селения Зар Цхинвальского района РЮО будут отмечать храмовый праздник – Зары дзуары бон.

Коцты Х.