Недавно, возвращаясь из Владикавказа на такси, я невольно стал свидетелем разговора о национальных традициях водителя и пассажира, который, судя по акценту, явно долгие годы проживал в Грузии. Как оказалось, он и сейчас живет на две страны, часто выезжая в отцовский дом в Кахетию. В диалог я не вмешивался, больше люблю слушать, и интересные моменты приметил. К примеру, то, что в Кахетии среди оставшихся там осетин бытует поверье, что Осетия вновь сможет полноценно возродиться, когда территориально объединит в своем составе три древние национальные святыни – Реком, Мыкалгабыр и Таранджелос – три слезы Бога. Напомним, что первые два святилища находятся на территории Осетии, а вот Таранджелос, расположенный в ущелье Тырсыгом, на сегодня проходит как территория современной Грузии… Признаться, суждение это показалось мне любопытным, насколько оно верно, судить не берусь, но это явно добрый элемент национальной идеологии. Причем примечательно, что данная мысль бытует у осетин не «материковой Осетии», а наших соотечественников, проживающих в Грузии.

Надо сказать, что проблему национальных территорий юга Алании (Тырсыгом, Кудыком и Кобская котловина) газета «Республика» ставит давно, задаваясь при этом вопросом, почему мы практически не говорим об оккупации данных восточных земель Южной Осетии, которые с начала прошлого века административно оказались в составе Грузии. Между тем, об оккупации Тырсыгома говорить надо. Хотя бы в пику систематическим заявлениям Тбилиси об аннексии Южной Осетии со стороны России.

Напомним, что до 1922 года – образования Юго-Осетинской автономной области – эти земли являлись неотъемлемой частью юга Осетии. Но после росчерком пера руководства союзной Грузии данные территории не вошли в состав ЮОАО. Тем не менее, все минувшие десятилетия Тырсыгом, Кудыком и Кобская котловина воспринимаются в народе не иначе как составные части юга Осетии. Именно поэтому, скажем, Герой Советского Союза, летчик Сергей Коблов, родившийся в селении Коб, считается выходцем из Южной Осетии. Также добавим, что в упомянутых трех осетинских обществах было 80 селений, где проживали представители более тридцати фамилий. При этом Кудское ущелье является родиной классика осетинской литературы Сека Гадиева, из Кобской котловины родом известный осетинский ученый-языковед Васо Абаев… На этих территориях имеются многочисленные святилища (в том числе и одна из трех слез Бога – Таранджелос), родовые башни, кладбища. И, конечно, обширные пастбищные и сенокосные угодья. Однако в последние годы въезд вущелье Тырсыгом для осетин закрыт. Грузинские власти отказывают нашим соотечественникам даже в возможности посещать могилы предков. При этом параллельно здесь происходит варварское уничтожение осетинских историко-архитектурных памятников. Мародеры не останавливаются даже перед осквернением могил. И происходящее здесь дает наглядное представление о том, какая участь ожидала Южную Осетию, если бы грузинским властям удалось реализовать свои военно-политические амбиции в августе 2008 года…

Казалось бы, вопрос трех обществ восточной части юга Алании на сегодня не стоит так остро. Пока приходится думать о том, как бы заселить обезлюдевшие села юга и севера Осетии. Но ведь территориального пространства много не бывает. К тому же сохранение земель, на которых в том числе формировался стержень осетинского народа последних столетий, для нас должно стать основой национальной идеи. Тем более что возвращение национальных территорий – явление, свойственное каждой нации. И осетины в этом деле не первые и не последние. Также отметим, что восточная часть Южной Осетии имеет стратегическое значение – здесь проходит т.н. Военно-грузинская дорога. Именно поэтому Грузия так «вцепилась» в эти земли. Ведь в противном случае обе дорожные артерии через центр Главного Кавказского хребта – Военно-Грузинская дорога и ТрансКАМ – будут проходить через Осетию-Аланию...

Мы уже не раз писали, что данные ущелья должны быть официально включены в состав Государства Алания, в границы РЮО, пусть и оформлены как временно оккупированные, но составные части Республики. И с таким очертанием государственной границы (пусть и другим окрасом Тырсыгома) издать карты РЮО. Это серьезный идеологический момент. Сегодня важно, чтобы тема восточной части Осетии, вопрос ущемления прав осетинского населения был в центре внимания нашего общества. Нужно актуализировать эту тему в СМИ, на уроках в школах и ЮОГУ. Все это – одно из составляющих национальной идеологии. А потому говорить, порой даже навязчиво, об исконных землях предков необходимо.

И еще один пример, касающийся идеологии. Подобная проблема есть и у Армении, национальная святыня которой – гора Арарат – также с начала прошлого века находится на территории нынешней Турции. Так вот, в Армении один из тостов на Новый год выражает пожелание, чтобы следующий год встретить у подножья Арарата. Идеологический момент. Пусть Пашинян сейчас и чудит на тему Арарата. Но думается, в Алании, за застольем, также следует произносить пожелание – в следующий раз поднять тост у святилища Таранджелос в Тырсыгоме.

А. Кочиев

Рубрика «Колонка редактора»

На фото: одна из трех слез Бога – святилище Таранджелос (ущелье Тырсыгом)