Осетины глазами русских и иностранных путешественников
Одним из важных источников определения прошлого осетинского народа являются свидетельства многочисленных путешественников и исследователей, побывавших в местах его расселения. Монахи-миссионеры, торговцы, военные, люди волею судеб оказавшиеся в Осетии, а позже и научные работники, оставили нам бесценные факты по истории и этнографии алан и их прямых потомков осетин. Наиболее интересные и содержательные из этих хроникальных свидетельств мы продолжаем публиковать на страницах нашей газеты.
А.Скалон, жандармский генерал (1840 год):
«… в Осетии еще в 1837 году все было спокойно, и осенью полковник Вронченко проехал без конвоя из Джавы через Рук и Магландолети в Коби, на Военно-Грузинскую дорогу. Но в 1838 году картина резко меняется. В этом году главным приставом Осетии был назначен капитан Васильев, произведенный впоследствии «за отличие» в майоры. Начались злоупотребления и поборы. Больше всего потерпел народ от пристрастия Васильева к князьям Мачабеловым, за одного из которых он выдал свою дочь. Он всячески старался утвердить и распространить данное, но не признанное помещичье право Мачабеловых над всеми осетинами, живущими в долине реки Большой Лиахвы. До этого Мачабеловы редко решались требовать подати по деревням и просто обирали или продавали иногда тех из осетин, которых удавалось им схватить в Карталинии. При Васильеве же они завели управителей и стали взыскивать и увеличивать налоги, которые бедные осетины, с трудом управляющиеся и с казенной податью, не в состоянии были платить эти налоги по ценности на деньги в 2 года по 80 рублей серебром с «дыма» (с хозяйства)».
М.Ковалевский, российский историк (1886 год):
«Здесь (в Осетии - ред.) раньше, чем в других частях Кавказа, приступлено было к совершенной отмене крепостного права. Начало положено было в Южной Осетии, благодаря, с одной стороны, преувеличенным притязаниям местных князей на рабскую зависимость от них чуть ли не всего населения, а с другой – тем восстаниям, которые эти притязания вызвали в среде последнего... При этом владения князей Эристовых и Мачабелли, как мы видели, никогда не простирались далее входа в горные ущелья».
К.Лалош, российский военный инженер (1879 год):
«Отряд состоял из 8 батальонов линейной пехоты, 1 батальон стрелков, 1 роты сапер, 10 горных орудий и 4 сотен кавалерии. Лошади казаков были надо- рваны трудным походом… и потому находились в плохом состоянии. Осетинская милиция имела отличных лошадей. Осетины воинственны, хорошие стрелки и наездники, дерутся очень хорошо (за примерами дело бы не стало как у нас, так и в Дунайской армии); оружие и лошади у осетин были в очень хорошем виде; вооружены они были винтовками Пибоди-Мартини из отбитых под Карсом. Благодаря знанию дела и энергии командира полка, дисциплина и порядок в осетинском полку были прекрасные. Вообще осетинская милиция резко выделялась между другими милиционными частями, особенно дорого стоящими и в боевом отношении нередко никуда не годными».
Газета «Иверия» (1895 год):
«Из селения Эдиси сообщается, что там, на днях умер один осетин, Пепе Бегизашвили (Бегизов), которому было 153 года. Он в своей жизни никогда не напивался, ел и работал нормально. До конца своей жизни старик был работоспособным. Он хорошо помнил разгром Грузии иранским шахом Ага Магомет ханом; помнил и генерал-наместника на Кавказе Цицианова. Дожил Бегизашвили до шестой ветви своих потомков».
Газета «Терек» (1914 год):
«Осетины местечка Цхинвали и близлежащих селений Дгврис, Тбет и Квернет подали прошение экзарху Грузии об открытии в м. Цхинвали особого осетинского прихода и исходатайствовании де-нежного пособия на постройку церкви и сумм святейшего синода.
Привлекает осетин в Цхинвали положение местечка как центр, куда сходятся радиусами все ущелья горной Осетии. Здесь находят сбыт почти все продукты хозяйства населения цхинвальского и горно-осетинского участков; здесь же закупается все необходимое в домашнем обиходе этого населения. На прирост осетинского населения повлияет также открытие в скором времени здесь высшего начального училища, на расходах, по сооружению которого приняли участие три осетинских сельских общества – цунарское, корнисское и белотское.
Образование осетинского прихода в Цхинвали вполне назрело, являясь неотложной необходимостью. В Цхинвали имеется лишь одна действующая православная церковь, где служба производится на грузинском языке, почему жители испытывают большие неудобства при исповеди и проч. Вполне естественно, поэтому желание осетин Цхинвали и прилегающих селений иметь свою церковь со штатом священнослужителей, владеющих осетинским языком».
Подготовил Коцты Х.
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.