Обзор недели
Неделя отметилась продолжением череды кадровых перестановок. Особенно много их оказалось в силовом блоке. Начальником Генштаба Вооруженных сил страны стал Алан Болатаев. Назначение несколько необычное, так как А.Болатаев до этого занимал должность заместителя директора Совместного информационно-координационного центра органов внутренних дел РФ и РЮО в звании генерал-майора милиции. А вот назначение на пост заместителя министра обороны по тылу Вепхия Танделова вписывается в стандартную логику. Он с 2011 года служит в Вооруженных силах Республики, занимал ряд ответственных должностей.
Тбилиси, Баку и Ереван в зеркале СВО на Украине

Путь к независимости. Шотландия на перепутье
Был период, когда стремление обретения отдельными народами Европы независимости (на Западе такие тенденции называют сепаратизмом) стало настолько актуальным, что в «Республике» этому вопросу отводились отдельные обзоры. Наш интерес к таким процессам был вполне понятен, поскольку Южная Осетия после распада СССР взяла твердый курс на суверенитет, и в результате девятнадцатилетней войны своей цели достигла. Удалось это и Абхазии.
В Европе вопрос обретения независимости наиболее остро стоял в Испании, где суверенитета требовала самая богатая провинция Каталония, и в Великобритании, от которой уже давно стремится отделиться Шотландия. Эти национальные регионы проводили даже референдумы по данному вопросу, но центральная власть жестко пресекала все попытки. Правительство Испании вводило в Каталонию войска, арестовывало лидеров движения за самоопределение. А Лондон в судебном порядке вообще запретил шотландцам проводить референдумы.
Архитектура Старого Цхинвала. Уходящая натура

О, генерал мой, генерал или о «звездной статистике» в силовых структурах (фельетон)

Остались только символы: Фрэд Ас-Бетанти о национальной символике и потерянном знании
Один из самых необычных художников Осетии, Фрэд Ас-Бетанти, в своих работах изображает не просто осетинские традиционные мотивы, но и национальную символику, порой хорошо знакомую, но в то же время неизвестную зрителю. Фрэд использует холст как способ раскрыть зрителю смысл символов, оставшихся в осетинской культуре с древних времен, и находит отклик у осетинской публики. Однако, разумеется, встречается и критика. В нашей беседе Фрэд Ас-Бетанти рассказал о том, как пришел к своему стилю работы, а также об истории осетинской символики и поисках Бога.
– Расскажите, как Вы решили сосредоточиться на национальной символике в своих работах?
О книгах, принесших радости и хлопоты
Круг моих научных интересов включает важные направления научного осетиноведения: этнология, история, источниковедение, нартоведение, учебно-методическая литература. Значительная часть моих основных трудов (а их свыше 30), составляют работы по этнографии осетин. И это естественно, ведь я по своей основной специальности этнограф.
Однако жизненная дорога непредсказуема: по каким лабиринтам она поведет, ведомо только Всевышнему. Так сложилось и у меня в жизни, что помимо работ по этнографии осетин, в списке научных трудов оказались: серия книг по источниковедении истории Осетии, работы по древней и средневековой истории на-шего народа, нартоведению, научно-популярные книги об известных деятелях просвещения, науки, литературы, искусства и др. У каждой из написанных книг своя собственная судьба, своя «биография». Одни книги подарили мне радость творчества и душевное удовлетворение, другие – стоили немало крови и нервов. Для иллюстрации сказанного, поделюсь историей создания некоторых своих книг.
Южная Осетия. Хроника повседневности

Первые известные осетинские борцы СССР (часть девятая)

Снова к вопросу поминального обряда «сабатбонтæ». Раньше на юге их не справляли
В древности говорили: «По тому, как провожают человека в последний путь, можно судить о духовной культуре народа». Но мы, вопреки обычаям, зачем-то выдумываем какие-то новые обряды. Это, прежде всего, касается такого обычая, как «сабатбонтæ».
Начнем с того, что обычай этот пришёл к нам из Северной Осетии. В древности он не был общим для всей Алании, хотя отмечается у исследователей осетинского быта, и правильно назывался «сабатизæр» (букв. вечер субботы), поскольку справлялся в пятницу вечером, и справлялся на кладбище исключительно женщинами.