Два десятка лет назад мною было написано эссе «К нам должна вернуться книга». Надо полагать, что оно было прочитано и оценено, поскольку после его неоднократно перепечатывали. Признаться, я был приятно удивлен, что моя обеспокоенность кому-то созвучна и находит отклик. Ведь сам текст появился во времена достаточно сложные, неблагополучные, но в пережившем многое обществе утвердилась уверенность, что все утерянное вернется, а все задуманное – осуществится. В той небольшой текстовой зарисовке ностальгически вспоминались времена книжного бума советской эпохи. Тот период вообще представляется как время всеобщего дефицита.

В июне 1936 года известный советский деятель Клим Ворошилов прислал передовику сельскохозяйственного производства Марте Плиевой в подарок свой портрет с надписью: «Не забывайте Москву, а мы тебя не забываем. Твой Ворошилов». Знакомство простой колхозницы с видным членом Советского Правительства состоялось во время Съезда Советов. Здесь М.Плиева присутствовала как делегат от Юго-Осетинской автономной области, и выступила с небольшой, но пламенной речью. Однако в общественном сознании в Южной Осетии эта женщина осталась не как депутат Верховного Совета СССР, и не как передовик колхозного движения, а как символ женской эмансипации. И это неудивительно: женщина-председатель колхоза в горном крае!

Томирис – одна из самых известных скифских «амазонок», о которых впервые поведал еще Гомер (VIII в. до н.э.) в поэме «Илиада»: «как мужам подобные, ратью шли амазонки». В древних схолиях к «Илиаде» говорится, что «амазонки – дочери Ареса и Афродиты, вскормленные у Термодонта, реки в Скифии». Наиболее ранние, отчасти мифические, сведения об амазонках обобщил Геродот. По его данным, часть воительниц в давние времена оказалась в северном Приазовье; там они смешались с жившими здесь скифами, в результате чего появились савроматы (сарматы).

В отношении к женщине в осетинском обществе четко выделяются два периода: до середины XIX века и после­дующий период. В первый период, когда в обществе господствовал пат­риархально-родовой уклад жизни, когда мужчина большую часть жизни проводил в войнах и походах, когда он «знал только бранное поле, коня и оружие, а мир представ­лялся ему ареною для его подвигов», положение женщи­ны было приниженное. В действительности, в условиях, когда молодое поколение часто отправлялось в балцы, и высшей добродетелью считалась лишь рыцарская доб­лесть, проявленная на войне, молодой человек не имел ни времени, ни возможности уделить больше внимания благо­получию семьи, воспитанию детей, строить свои отноше­ния с женой как с другом жизни.