Образ небесного Уастырджы не подлежит обсуждению. Но, кажется, данный вопрос зачем-то специально проецируется на скандальный фон. По крайней мере, последние публикации на ряде негосударственных ресурсов и складывающаяся ситуация вокруг вопроса росписей в Госдрамтеатре в целом наводят именно на эту недобрую мысль. Слишком много перевирания фактов и реалий. Вопрос – для чего и кому это нужно, и зачем искусственно провоцировать нерв в юго-осетинском обществе – пока без ответа. Начнем с того, что некоторые друзья-товарищи стали взахлеб выступать в защиту художников, авторов данных росписей, Захара Валиева и Аслана Хетагурова, хотя изначально вопросы были не к ним. О чем и было сказано на известной встрече. Встрече, которая прошла на площадке Госкомитета информации и печати, где высказывались полярные мнения, была жаркая дискуссия, но грань никто не переходил. Это потом, когда художники вернулись на Север, пошли непонятные оскорбления с их стороны.

Накануне очередного праздника – Дня Победы 9 мая, осетины получили очередной «подарок». В Ингушетии вышла книга «Осетины на службе фашистской Германии», которая, по мнению авторов этого псевдоисторического опуса, должна привязать осетин к истории пособничества германским войскам, которым в 1942 году удалось на короткое время оккупировать Северный Кавказ. Для большей убедительности на обложку была вынесена фотография застолья, на котором горцы сидят вместе с немецкими офицерами. То, что в Ингушетии занимаются переписыванием не только древней, но и современной истории – в Осетии уже давно никого не удивляет. К сожалению, этим делом увлечены не только «диванные историки», но и люди, занимающие должности в системе государственной власти. Иначе, чем можно объяснить неоднозначное содержание официального учебника истории Ингушетии, который был изъят из школ по причине «ряда ошибок» в его содержании.

Все последние годы главным праздником новой Южной Осетии, вне всякого сомнения, является День Республики, который отмечается каждый раз 20 сентября. В прошлом году мы праздновали его уже в 27-й раз. И всегда этот день отмечался с особой торжественностью: военный парад, демонстрация, многочисленные гости, трибуна с первыми лицами государства... Все население на улицах города, концерты, фейерверки, поздравления, награждения. Словом, все как должно, все как положено. Но вот насколько это правильно, и насколько он главный, этот День нашей Республики, наша газета ставит вопрос уже n-ное количество раз и пока все еще без вразумительного ответа.

Напомним, что 20 сентября 1990 года решением четырнадцатой сессии Юго-Осетинского Совета народных депутатов двенадцатого созыва, Юго-Осетинская автономная область была преобразована в Юго-Осетинскую Советскую Демократическую Республику (ЮОСДР). Помимо решения о становлении Республики, в документе содержится еще два важных пункта.

29 мая исполняется двадцать шесть лет со дня провозглашения независимости юго-осетинского государства. В этот день в 1992 году Верховный совет Республики Южная Осетия принял Акт провозглашения независимости. Это решение, как обычно, в штыки было принято руководством Грузии. До этого официальный Тбилиси отверг все попытки определения статуса Юго-Осетинской Автономной области. Пока, 10 ноября 1989 года XII сессия Совета народных депутатов ЮОАО приняла решение оее преобразовании вавтономную республику всоставе Грузинской ССР. Но Грузия признала это решение неконституционным. Потом, 20 сентября 1990 года, Юго-Осетинский Областной совет народных депутатов принимает решение преобразовать ЮОАО в Юго-Осетинскую Советскую демократическую республику в составе СССР. 

Это был последний в этом театральном сезоне показ трагедии Жана Ануя в постановке Тамерлана Дзудцова на сцене Юго-Осетинского Госдрамтеатра. Худсовет выпустил спектакль в конце марта, накануне Всемирного Дня театра. Далее – премьера, оценка зрителей и восторженные заметки, вынесенные на полосы отдельных СМИ. Вообще, для объективной оценки любой постановки, тем более у нас в Республике, где каждый считает себя центром Вселенной и мастером с непререкаемой гениальностью, нужно непременно постараться не посещать показы в первые дни премьеры, дабы не нарушать общий хор взятого за правило восторга и поверхностного анализа, тем самым невольно не выступив мини-мишенью, в которую каждый из так или иначе причастных не преминет вонзить дротик своего возмущения, вызванного наличием несколько другого мнения. 

В древности говорили: «По тому, как провожают человека в последний путь, можно судить о духовной культуре народа». Но мы, вопреки обычаям зачем-то выдумываем какие-то новые обряды. Это, прежде всего, касается такого обычая как «сабатбонтæ». Начнем с того, что обычай этот пришёл к нам из Северной Осетии. В древности он не был общим для всей Осетии, хотя отмечается у исследователей осетинского быта, и правильно назывался «сабатизæр» (букв. вечер субботы), поскольку справлялся в пятницу вечером, справлялся на кладбище и исключительно женщинами.