Абреки. Герои или изгои общества?

1-04-2013, 19:28, История [просмотров 4929]
  • Нравится
  • 0

Абреки. Герои или изгои общества?Наверное, ни одно социальное явление на Кавказе не получило такого романтического ореола, как абречество. У кавказских народов абрек, фактически изгой общества, был, тем не менее, символом мужества и отваги, борцом за социальную справедливость. Именно им, абрекам, посвящались песни и в их честь слагались легенды. Абречество, конечно же, не было однородным ни по своим целям и характеру действий, ни по своему социальному составу. Причины, побудившие члена общества стать на путь абречества, бывали разные. Это мог быть произвол властей или знатных соплеменников, либо личная обида. В абречество уходили и крестьяне, и пастухи, представители знатных родов и даже люди, имевшие воинские чины. Тем не менее, жизненный путь абрека проходил по схожей для всех схеме: инцидент, ставший причиной абречества, последующий уход из общества, месть, переходящая порой в поборы и грабежи, любовь и поддержка народа, долгое преследование властей и скитание, смерть от пули, казнь на эшафоте или ссылка на каторгу. Редко кому удавалось избежать подобной участи. Имело место абречество и в Южной Осетии. Здесь конфликт в подавляющем большинстве был связан с антагонизмом по отношению к грузинским князьям. Южная Осетия, наверное, единственное место на всем Кавказе, где народ не позволил встать над собой. Алдар – князь по-осетински – был персонажем сказок и легенд, но никак не реальностью юга Осетии. И тем более, вызывала неприятие политика грузинских князей, направленная на утверждение своего господства в делах и умах южных осетин.

Лауызгæнæн – блинные поминки у осетин

1-04-2013, 19:22, Культура [просмотров 2987]
  • Нравится
  • 0

Ежегодно при приближении каких-либо религиозных праздников, очередной раз возникает вопрос о дате их проведения. Особенно это касается «лауызгæнæнтæ» – блинных поминок. Начинаются споры. Одни говорят, что их нужно делать, считаясь с религиозным (христианским) календарём, отчитывая дни и увязывая их с Великим постом. Другие настаивают на точном соблюдении даты по Лунному календарю, как и велось издревле. И по сути дела последние правы, поскольку изначально неправильно увязывать древний осетинский лауызгæнæн с христианской религией. Считается, что весенние обычаи и обряды осетин тесно связаны с началом хозяйственного года и магией плодородия. При этом, центральное место в ряду весенних календарных обрядов осетин занимал праздник «Лауызгæнæн» – своего рода блинные поминки у осетин (из тюркского Lаwas «круглый тонкий хлебец вроде блинов, лепёшка»). По мнению ряда ученых, блины появились в то время, когда человек ещё не умел выпекать хлеб и ритуальными они стали не из-за религиозных побуждений, а из-за простоты приготовления, мол, муку смешивали с водой, делали жидкое тесто и порциями выплёскивали его на горячие камни. Вполне можно согласиться с технической стороной приготовления блинов, но начнем с того, что предки осетин и многие другие народы, избрали чествование покойников именно с зимнего солнцеворота, вероятно в этом случае они держались того общего верования, что весеннее время было порою пробуждения и самих душ из недр земли, и пробуждения самой земли. Кроме блинов в эти поминальные дни, а это необходимая постная пища, к которым относятся блины-лауызта непосредственно, варили в первую субботу пшеничные зёрна «мæнæу», а во вторую субботу к ним добавлялись ещё кукурузные зёрна «нартхор».

«Южная Осетия. Год за годом» (1949 год)

1-04-2013, 19:06, История [просмотров 2439]
  • Нравится
  • 0

Южная Осетия оставалась преимущественно аграрным регионом. По опубликованной статистике на 1 января 1949 года в колхозах Юго-Осетинской Автономной области (ЮОАО) было лошадей – 1 061 голов, крупного рогатого скота – 47 152 голов, мелкого рогатого скота – 190 680 голов, свиней – 3 875 голов. В 1938 году в Лениногорском районе началась метизация т.е. приспособление к местным условиям тушинской породы овец. Путем скрещивания с местной породой была выведена новая порода – «ксанская порода» овцы. В 1949 году таких овец-метисов было 7 500 голов, дававших настриг шерсти до 5 кг с головы, средний вес барана достигал 75-80 кг., овцематки – 60-70 кг. В колхозе Еред было организовано элитное хозяйство «с целью распространения хряков и свинок по другим колхозам области». В Южной Осетии помимо собственно кавказской породы скота проводилась племенная работа с другими породами. Так, в хозяйствах области была швицкая, лебединская и буро-карпатская породы крупного рогатого скота, свиньи, так называемой крупной белой породы. 4 февраля вышло постановление о награждении орденами и медалями колхозников за достижения высоких урожаев пшеницы, сахарной свеклы и винограда. Из общего числа удостоенных Ордена Ленина грузин – 12, осетин – 2, Трудовым Красным Знаменем грузин – 16,осетин – 1. В этот период Управлением сельского хозяйства области руководил Г.Миротадзе, у которого были свои предпочтения в определении кандидатов на получение государственных наград. Да и А.Имнадзе, ставший руководителем автономной области, не очень жаловал осетинские фамилии в наградных списках.

Богатая на события и решения неделя

21-03-2013, 19:12, Аналитика [просмотров 2032]
  • Нравится
  • 0

Руководству республики не позавидуешь. Проблема на проблеме. Трудности с финансированием, дефицит бюджета, который все никак не удается погасить, вирусная инфекция, факт появления ВИЧ-инфицированных больных, проблемы с пересечением продовольственных грузов через границу, реконструкция тоннеля... С другой стороны – все не так уж и страшно. Заработная плата не только выплачивается вовремя, но и частично повышается. Юго-осетинская армия не превратилась в роту, а осталась боеспособной единицей с танками и пушками. Постепенно вводятся в эксплуатацию новые здания и дороги. Да и природа оказалась в этом году благосклонна. Зима была мягкой, особых проблем снегопады, в отличие от прошлогодней зимы, не создали. ТрансКАМ перекрывался из-за лавин и оползней не более чем на два-три дня. Не было также и перебоев с электроэнергией. И что главное – впервые за последние год-два в стране не было политического противостояния. Что, по нашему мнению, компенсирует все бытовые и житейские проблемы общества. Впрочем, едва ли и сам Л.Тибилов и его команда думали, что будет легко. Быть во власти, если, конечно, есть намерение работать на народ, это тяжелая, во многом неблагодарная работа. А профессия «президент» это вообще профессия круглосуточная. Где порой выходные больше заняты работой, чем будние дни. Где нет места родственникам, знакомым, друзьям. Потому что на одних уже не хватает времени, а некоторые перевоплощаются в новое обличие – «проситель».

СПИД и Цхинвал: правда бытия

21-03-2013, 18:55, Общество [просмотров 2397]
  • Нравится
  • 0

СПИД и Цхинвал: правда бытияВсе началось с известия о факте смерти семимесячного ребенка в больнице соседнего с Южной Осетией государства, куда он был направлен после того, как в медицинских учреждениях нашей республики ему не смогли поставить точный диагноз. Именно в тот период, когда взволнованная мать, на тот момент еще не подозревающая о масштабности нависшей над ее семьей угрозы, обивала с ослабленным ребенком пороги медучреждений, в республике был официально зафиксирован факт вспышки ротавирусной инфекции. Молодая женщина, как нам удалось выяснить в ходе конфиденциального разговора с одним из педиатров республиканской больницы, была уверена, что у ее ребенка аллергия. Специалисты, выражая недоумение по поводу непривычно протекающей для данного заболевания симтоматики, сразу же предположили возможное наличие в организме ребенка ротавирусной инфекции, однако первое же обследование поставило под сомнение наличие данного диагноза. Так и не определив, какой же все-таки недуг заставляет в буквальном смысле погибать ребенка на глазах, врачи спешно рекомендовали родителям обследовать его за пределами республики. Через три дня ребенка не стало… При всей, прямо скажем, неблагонадежности нашей медицины, показатели детской смертности у нас, к счастью, не высокие. Поэтому случай серьезно взволновал население. Опасения подхватить неопределенную «заразу», которая может привести к летальному исходу, стали приобретать очертания массовости. И вдруг, как гром среди ясного неба – молниеносно распространившаяся информация о том, что это – ВИЧ-инфекция. Сказать, что это был шок, не сказать ничего. Город охватила массовая паника. Как? Откуда? Почему? Кто виноват? Вопросы сыпались опережая друг друга. Сыпались и повисали в воздухе. Официальные структуры же «стоически» выдерживали паузу. «Следователи» из народа, как это в большинстве случаев бывает, когда молчат официальные структуры, провели свое оперативное «расследование».

Бей своих, чтоб чужие боялись или Из истории чиновничьего «махания»

21-03-2013, 18:53, --- [просмотров 1586]
  • Нравится
  • 0

Чиновничьи выяснения отношений путем рукоприкладства уже давно не являются чем-то из ряда вон выходящим. Причем многие страны давно стали даже законодателями мод в этой «высокосветской беседе», в которой порой не чураются ничем – в ход идут руки, ноги, таскание за волосы… При этом главным местом «баталий», как правило, во всех странах становится Парламент. Конечно, парламентаризм является величайшим достижением человеческой мысли. Это своего рода сосуд демократии и неиссякаемый источник законотворчества. Но нередко с Парламентом бывают связаны нелицеприятные истории – от коррупционных скандалов до… заказных убийств. Поэтому часто здесь бывает место взаимным обидам, оскорблениям и откровенной потасовке. Так, в израильском Парламенте ругань стала обычной формой общения представителей фракций, в Южной Корее и Украине спорные законопроекты и кадровые назначения нередко утверждаются схваткой «стенка на стенку». Не редки в свое время бывали разборки и в Российской Государственной Думе. От срывания крестов с депутатов-священников до таскания за волосы гиперактивных женщин депутатов. Правда, с приходом боксера Валуева драки здесь уже не рискуют начинать. В этом отношении юго-осетинский депутатский корпус является примером для подражания. А как же иначе, ведь он является правда очень отдаленным, но прообразом Нартского Ныхаса. Но и здесь (время берет свое) образные идиоматические выражения, конечно, в ходу. И не только в кулуарах. Однако, массовых драк, к счастью, в стенах нашего законодательного органа страны между депутатами не было. Может быть, история парламентаризма еще не настолько глубока, чтобы установились свои подобные традиции.

Прошло 22 года со дня Ередской трагедии

21-03-2013, 18:47, Общество [просмотров 1884]
  • Нравится
  • 0

Прошло 22 года со дня Ередской трагедииДва десятка лет – много это или мало? Если рассматривать такой временной отрезок сквозь призму исторических летоисчислений, то это очень мало. Для истории это секунда, миг, который, возможно, в последующие годы будущими поколениями будет рассматриваться как крошечный момент из жизни человечества. Возможно, что через много лет и наши потомки прочтут в записях истории, что в конце двадцатого – начале двадцать первого веков их предки добыли себе свободу с оружием в руках, в нелегкой борьбе освободив себя от притязаний грузинских радикалов. Безусловно, в таком случае, они будут испытывать гордость и за нас, и за себя, носящих славное имя алан – осетин. Но эти два десятка лет они, да и весь остальной свободный мир, будут помнить как один небольшой, хоть и героический факт из славной истории аланского народа. Однако мы, прожившие эти двадцать лет здесь и сегодня помним каждый день, каждый час, а в определенных временных периодах и каждый миг этих двух десятилетий. Ибо на нашу долю, на долю наших братьев и сестер, родителей и детей выпали жесточайшие времена и труднейшие испытания, которые далеко не всех пощадили, которые далеко не всех оставили в живых. Именно мы жили во времена и годы, забиравшие сыновей у матерей и отцов, сделавшие детей сиротами, оставившие людей без крыш над головами и без домашних очагов. И дабы будущие поколения знали, какой ценой их отцам и дедам досталась свобода, сколько людей положили свои жизни на алтарь Победы в войне, которая велась вероломно и предательски по отношению к нашему народу, мы просто обязаны и дальше помнить о том, как все это было.

Прощай? Нет, здравствуй, оружие!

21-03-2013, 18:44, Общество [просмотров 2446]
  • Нравится
  • 0

Прощай? Нет, здравствуй, оружие!Когда по радио «ИР» начало периодически звучать обращение МВД с требованием сдавать оружие, меня, признаюсь, захлестнула волна возмущения. Мало того, что сама мысль о разоружении южных осетин мне кажется глубоко аморальной, но и тон заявления заставляет чувствовать себя коммунистом или евреем на оккупированной фашистами территории. Фразу же, что добровольно сдавшие оружие освобождаются от уголовной ответственности, то есть будут милостиво прощены, просто невозможно спокойно слышать. Может, наоборот, надо подумать, стоит ли прощать того, кто, будучи здоровым мужчиной, прожил все эти тяжелейшие для Родины годы без оружия? Понятно, что в соответствии с действующими у нас законами РФ обладатель оружия – преступник, но эти законы писались не для нас, не могли учитывать существующего в Осетии десятилетиями положения, да и традиций тоже... Следовательно, эти законы неприемлемы для нас. Одним словом, задыхаясь от возмущения, я решил всеми доступными средствами дать отпор тем, кто позволил себе обратиться с подобным призывом к достойным сынам Ирыстона. И будучи приглашенным на круглый стол «Прощай оружие?», посвященный этому вопросу, я приготовился к бою, но был приятно удивлен, что практически все участники стола хорошо понимали все аспекты создавшейся ситуации и даже сам министр внутренних дел был далек от мысли о повальном сборе всего незарегистрированного оружия силовыми методами.

Погребальная обрядность: пережиток прошлого или форма сохранения традиций

21-03-2013, 18:40, Культура [просмотров 3401]
  • Нравится
  • 0

Погребальная обрядность: пережиток прошлого или форма сохранения традицийПожалуй, нигде на Кавказе нет такой сложности и такого разнообразия погребального ритуала, как у осетин. В то же время нигде так долго и так безуспешно не боролись за искоренение или хотя бы упрощение этого ритуала. С одной стороны погребально-поминальная обрядность своими традициями восходит еще к скифской эпохе. С другой – развитие общества требовало упрощения, как самой церемонии, так и ее материальной составляющей. Однако, именно эта сфера общественной жизни всегда оставалась наиболее консервативной и не восприимчивой  к  переменам.  Ни  сходы  сельчан, ни введение христианского погребального обряда, ни советская система нивелирования патриархальных ценностей   ничто не смогло коренным образом изменить погребальную церемонию у осетин. Возможно, такая стойкость связана с тем, что из-за преобладания в погребально-поминальной обрядности древних черт вся обрядность воспринимается в народе не столько как религиозная, сколько как национальная. Немного истории. Согласно архивным печатным данным, в 1873 году жители села Ортеу Южной Осетии на сельском сходе решили ограничить размах поминок. Было решено, что на тризну следует приглашать не более 50 человек. При этом каждый из приглашенных должен был принести с собой меру зерна, выпивку или еще что-нибудь для помощи семье усопшего. Однако, судя по тому, как и сегодня в Ортеу широко справляются поминки, эта инициатива не продержалась долго.

«Миссорий Аспара» – послание из прошлого

21-03-2013, 18:37, История [просмотров 2868]
  • Нравится
  • 0

«Миссорий Аспара» – послание из прошлогоВ мире существует не так много материальных свидетельств исторического бытования алан. Одним из таких артефактов является золотой диск, хранящийся в коллекции Национального музея во Флоренции (Италия). На этом предмете, известном как «Миссорий Аспара» изображен один из влиятельных вельмож Византии Аспар Алан. На украшении-символе мы видим знатного сановника со знаками власти и с изображениями своих предков: отца алана Ардабура и дедушки из племени готов Плинты. Это документальное свидетельство существования такой исторической фигуры, как алана Аспара делает все имеющиеся в исторической литературе сведения о нем заслуживающими доверия. Аспар был одним из ярких представителей аланской знати, которая играла значительную роль в жизни и политике Византии на протяжении нескольких десятилетий. Основателем же рода был аланский военачальник Ардабурий (Ардабур). После распада Римской империи образовалось два государственных образования: Западно-Римская империя со столицей в Риме и Восточно-Римская империя (Византия) со столицей в Константинополе. Каждое из этих государств в борьбе с внешней угрозой использовало наемников из разных стран. И в Риме и в Константинополе были тысячи готов, алан, вандалов, которые отдавали свои жизни за интересы своих нанимателей. Это было обычное правило для народов, которые были прекрасными воинами и желали продавать свое воинское умение за золото. Но находились среди них и умные люди, которые считали, что просто так умирать за своих расчетливых патронов не стоит. Многие из наемников, проявив свою воинскую доблесть, не только становились богатыми людьми, но и были вхожи в среду местной знати.

Новости

«    Октябрь 2020    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031 

Популярно