Сталин и его присутствие на юге Алании

Улица Исака Харебова
Одна из центральных улиц нашей столицы носит имя прославленного революционера, Героя гражданской войны Исака Харебова. Что любопытно, это единственная улица в Цхинвале, которую в народе называют не по фамилии, а по имени ее носителя.
Исак Семенович Харебов родился в селении Хвце Дзауского ущелья в 1887 году. В семье было девять детей, из которых Исак был самым старшим. Время спустя Харебовы перебралась в Знаурский район в селение, которое теперь носит название Исакы-кау. Несмотря на тяжелое время, а в те годы рабочие руки были необходимы в хозяйстве, Исак смог окончить школу. В 16-летнем возрасте юноша становится свидетелем притеснения грузинским помещиком с охраной простого труженика-осетина Уано Кокоева. Исак вступился за соотечественника, однако, после этого, опасаясь преследования, юноша покидает отчий дом, работает в разных местах, в том числе и на медных рудниках...
«Карталинский царь» Вахтанг Горгасал и его «волчья» аланской дружины

Мысли относительно происхождения загадочного хатиагского языка

Нартиада и кобанская культура
Фактически любое издание «Сказаний о нартах» начинается с Уархага, который отождествляется с прародителем нартов. Однако по М. Туганову до Уархага был целый свод славных нартских богатырей с сопутствующими им походами и битвами. К древнейшим нартским героям Махарбек Туганов относит Басты-Сары-Тыха, первого нарта, Сауассу, Бора-Болат-Курда, Болат-Барзай, Дзлау, Уархага и Уархтанага. Одним из древнейших циклов эпоса считается цикл о Сауасса. В картине Туганова «Нарт Сауасса убивает маликов» главный герой сказания изображен в момент своей последней битвы. Не вдаваясь в целом в описание картины, хотелось бы обратить внимание на три главных атрибута вооружения нарта: палицу, кинжал и топор. Палица эта в эпосе названа металлической, в некоторых случаях – медной, в некоторых – железной.
Об аланском наследии в Европе и не только

Склеповый обряд погребения

Небольшой штрих к пресловутой «войне терминов»

Агрессивность западного империализма. Вне времени и пространства

Осетинское пиво. Напиток, не приемлющий заводских стен
Пиво издревле считается национальным напитком осетинского народа. На Кавказ оно было принесено нашими предками аланами, а вскоре его заимствовали и другие народы. Даже сейчас на Кавказе домашнее пиво никто, кроме осетин и родственных им карачаевцев и балкарцев, не варит.
В 1957 году в Юго-Осетинском Обкоме партии созрела мысль варить заводское пиво на основе домашнего приготовления. Вопрос рассматривался на заседании бюро, сюда пригласили известных осетинских деятелей науки и культуры: Захария Ванеева, Лади Абаева, Бориса Галаева и других. Как вспоминает ветеран партии Г.Санакоев, им было предложено найти старинные технологии изготовления пенного напитка. После того как ученые представили несколько рецептов, был вызван главный технолог Цхинвальского пивзавода, которому и была представлена вся информация с подробным описанием традиционной технологии варки осетинского пива.