Махарбек Туганов: рождение первого нарта

30-08-2014, 14:16, Культура [просмотров 1416]
  • Нравится
  • 0

Махарбек Туганов: рождение первого нартаВ 1942 году Юго-Осетинский Научно-исследовательский институт выпустил на осетинском языке на но­вом алфавите сборник сказаний о нартах. Работа над книгой, начатая еще до Отечественной войны, была закончена в условиях тяжелой го­дины, когда озверелый фашизм, заливая кровью нашу социалистиче­скую родину, прорвался и на Кавказ. Бригада, которой было поручено составление книги и подбор фольклорного материала, собрала всевозможные записи и тексты ва­риантов нартовских сказаний, когда-либо напечатанные, рукописные, как из Южной, так и из Северной Осетии. Бригаде по нартовскому эпо­су пришлось перечитать около тысячи разных записей и вариантов, причем выяснилась полная неразбериха в содержании текстов, неимо­верная запутанность действий героев, имена которых фигурировали без всякого порядка. Были даже такие герои, которые по одним текстам умирали, а затем снова продолжали действовать, при полном недоуме­нии читателя, откуда мог взяться снова умерший герой?

Хлеб, как элемент повседневной жизни и сакрального ритуала

23-08-2014, 13:54, Культура [просмотров 1270]
  • Нравится
  • 0

Хлеб, как элемент повседневной жизни и сакрального ритуалаВ детстве родители каждое лето отправляли меня в деревню. Здесь жила моя бабушка с семьей брата отца. Мои командировки на село имели две стороны. С одной – я находился в сельской атмосфере, где простой быт, здоровая пища и свежий воздух благотворно сказывались на юном организме. С другой – мои родичи получали на лето пастушка, что в летнюю рабочую пору позволяло высвободить лишнюю пару рабочих рук для работы в поле и огороде. Расходов на меня, как на пастуха было немного. Утром меня снаряжали на пастбище, дав на день хлеб-торне, кусок сыра или головку молодого чеснока. Этого хватало на целый день. А вечером был уже плотный ужин, а если коровы возвращались сытыми, то бабушка могла испечь и пироги. Когда пастушки под заход солнца пригоняли своих коров и быков в село, то на окраине их уже ждали сельские старушки.

Осел как инструмент народной ирригации

23-08-2014, 13:49, Культура [просмотров 1099]
  • Нравится
  • 0

Осел как инструмент народной ирригацииС детских лет мне приходилось слышать интересную фразу. На селе, да и в городе жители, поливая свои огороды и сады, говорят: «Мæ фадыг бадонхæрæг кæнон». Эта фраза интересна тем, что означает буквально «Сделаю-ка я свой участок водоослом». Использование в понятии орошения осла в связке с водой меня всегда удивляло. Специалисты языка меня уверяют, что на самом деле слово «осел» в этой фразе это оговорка. А говорить надо «донхæркæнын», а не донхæрæгкæнын». На это указывает и Васо Абаев в своем этимологическом словаре осетинского языка. Известный лингвист объясняет семантику слова «донхæркæнын» как «окрашивание земли». Конечно же, я не собираюсь оспаривать мнения языковедов, тем более Васо Абаева. Но, что интересно, термин «донхæрæг» используется повсеместно, а вот «донхæркæнын» очень редко. При этом непонятно, почему земледельцы спокойно используют термин, который должен был бы вызвать у них удивление. 

Национальные музыкальные инструменты осетин. Уходящие традиции

6-08-2014, 11:23, Культура [просмотров 5290]
  • Нравится
  • 0

Национальные музыкальные инструменты осетин. Уходящие традицииПри всей схожести музыкальной культуры народов мира, каждый из них имеет свой несомненный традиционный набор музыкальных инструментов. Так и у осетин. Какими предстают в понимании современного осетина традиционные на-родные инструменты? Это, прежде всего, гармоника и барабан-доул. Большинство наших соотечественников именно так и представляют себе инструменты наших предков. Однако отметим, что ни гармонь, ни барабан не являются традиционными осетинскими инструментами, и вошли в нашу музыкальную культуру народа относительно недавно. В Осетии, и конкретно в ее южной части гармонь становится популярным музыкальным инструментом только в 20-30 годах прошлого века, а барабан и того позже. «Хъисын фандыр» и бубен-дайра, да еще дощечки были основными музыкальными инструментами до середины прошлого века. Я лично еще в 70-х годах в ряде сел Знаурского района встречал женщин, которые выбивали музыкальный ритм на бубне. А последним народным исполнителем игры на «хъисын фандыр», из тех, кого мне приходилось слушать, был житель селения Згубир Г. Шавлохов.

Маленькие тайны большого полотна

29-07-2014, 20:27, Культура [просмотров 1067]
  • Нравится
  • 0

Маленькие тайны большого полотнаОдним из негласных символов Юго-Осетинского Государственного драматического театра им. К.Хетагурова является картина  с изображением осетинского витязя Сослана-Давида и царицы Тамары.  Художественное полотно создали три мастера осетинской художественной школы Б. Санакоев, Г. Котаев и У. Гассиев. На картине отражен эпизод из реальной истории средневековой Грузии, когда страна воевала с многочисленными врагами. Среди них наиболее могущественными были турки. Как муж и соправитель царицы Тамары, официально коронованный царем, Сослан-Давид, естественно, занимал исключительное положение при царском дворе Грузии. Но не только посредством своего статуса, а также благодаря своим выдающимся способностям, Сослан принимал самое деятельное участие в государственных делах. Как военачальник, руководил почти всеми крупными военными операциями, которые проводила на рубеже XII-XIII вв. феодальная Грузия. Под руководством Сослана и при его личном участии было одержано немало знаменательных побед. Это, в первую очередь, разгром в 1195 г. в битве при Шамхоре объединенных войск сельджукских султанов во главе с Абубекиром, взятие в 1204 г. турецкой твердыни Карса и, особенно, разгром в Басианском сражении 1205 г. войск западно-турецких правителей во главе с султаном Рума Рукн-ад-Дином. Надо отметить, что Шамхорская и Басианская битвы во многом способствовали превращению Грузии в то время в одно из серьезных государств Закавказья.

Почитание святых мест. Традиция, неменяющаяся веками

17-06-2014, 15:11, Культура [просмотров 1822]
  • Нравится
  • 0

Почитание святых мест. Традиция, неменяющаяся векамиВ жизни осетин любого социального статуса, пола и возраста есть одна особенность, которая им присуща вне зависимости от времени и пространства. Это почитание святых мест. Будь осетин во Франции или США, Южной Африке или Находке, он непременно постарается отметить хотя бы один праздник, посвященный святому национального пантеона. Не имеет значение и социальный статус человека. К святилищу поднимаются и академики, и президенты, и простые горцы, при этом именно люди высокого социального и образовательного статуса делают это с большей старательностью. Для простых горцев посещение сельского святилища ежегодная традиция, они чаще поднимаются к ним, а потому не придают этому повышенное, порой экзальтированное значение.

Праздничный мир осетин

26-05-2014, 17:30, Культура [просмотров 1424]
  • Нравится
  • 0

Праздничный мир осетинМы начинаем публикацию фрагментов работ выдающегося осетинского этнолога, кандидата исторических наук, профессора Вилена Савельевича Уарзиати (Варзиева), который опираясь на опыт передовой этнологической мысли, реконструировал в традиционной бытовой и обрядовой культуре своего народа древнейшие пласты общеиранской космогонической системы. Вилен Уарзиати ушел из жизни в возрасте 43 лет. 

Важным структурным элементом любого праздника является коллективная трапеза. Она представляет собой сложный институт с различными половозрастными, социальными и религиозными функциями. Пища, ее состав, приуроченность, правила приема и поведения не только сопровождают обрядовую практику, но и являются органической частью ритуала, которое  традиционное сознание идентифицировало их с формой жертвоприношения и способом поклонения небесным силам. В этом смысле все традиционные предметы и соответствующие приемы и действия с ними были не просто вещи или абстракции, они являлись непосредственной частью тех сил и целительных свойств, которые они персонифицируют. Поэтому есть прямой смысл, прежде остановиться на некоторых образцах традиционной утвари. 

Уважение к старшим

28-04-2014, 20:03, Культура [просмотров 2086]
  • Нравится
  • 1

Уважение к старшимВ наше сложное время, когда с невероятной быстротой рушатся прежние общественно-политические порядки и происходит ломка стереотипных представлений в поведе­нии и образе жизни людей (к которым наше общество ока­залось неподготовленным), образовавшийся вакуум в об­щественной жизни порою заполняется явлениями, проти­воречащими не только лучшим традиционным нормам по­ведения наших предков, но и общечеловеческим ценностям вообще. Казалось бы, сейчас, после крушения тоталитар­ной системы, открылись прекрасные возможности для воз­рождения и развития национальной культуры, националь­ного языка, возрождения лучших традиционных нравствен­ных устоев отцов и дедов. Однако, к нашему несчастью, в своей повседневной жизни мы сталкиваемся с явлениями, свидетельствующими о деградации части нашей молодежи, падении ее моральных устоев, росте преступности. На протяжении веков в традиционно-бытовой культуре осетин выработались сложные, подчас тончайшие правила взаимоотношений людей в обществе и семье, по существу был разработан неписаный морально-этический кодекс, который успешно регулировал взаимоотношения различных возрастных групп до начала XX столетия.

Склеповый обряд погребения

2-04-2014, 08:26, Культура [просмотров 1745]
  • Нравится
  • 0

Склеповый обряд погребенияИзучение склеповой культуры Кавказа интересно не только для археологов, но и для этнографов, так как склепы представляет собой не только синтез архитектурно-строительных достижений эпохи средневековья, но дают нам достаточно яркую картину религиозных воззрений. Сведения о склеповых сооружениях Северного Кавказа имеются в трудах известных учёных ХIХ – первой половины ХХ в. В.Ф. Миллера, П.С. Уваровой, А.М. Дирра, Б.А. Куфтина, Г.А. Кокиева, Л.П. Семёнова, В.В. Бунака Е.И. Крупнова и др. Планомерное и последовательное изучение склеповой культуры, по мнению В.Х.Тменова, значительно расширило границы представлений о материальной и духовной культуре горцев в средневековую эпоху, особенно в её поздний период, когда, в основном, завершается процесс этнического формирования современных северокавказских народов. Расширил сведения о склеповой архитектуре Осетии Дзаттиаты Р.Г. в монографии «Культура позднесредневековой Осетии».

Юго-Осетинский Госдрамтеатр: возрождение из пепла или долгая дорога к зрителю

20-01-2014, 22:28, Культура [просмотров 1688]
  • Нравится
  • 0

Юго-Осетинский Госдрамтеатр: возрождение из пепла или долгая дорога к зрителюНа минувшей неделе в Цхинвале приступили к начальному этапу строительства нового здания Юго-Осетинского Государственного драматического тетра имени Коста Хетагурова. Строители уже снесли стены старого здания театра, сгоревшего в результате пожара в 2005 году и приступили к подготовке площадки под фундамент. Как сообщается, площадь возводимого здания будет немного увеличена. Но при этом близлежащая парковая зона не пострадает. Прежний облик фасада здания театра, безусловно, также будет сохранен.  Строительство здания Госдрамтеатра предусмотрено в Инвестпрограмме содействия социально-экономическому развитию Южной Осетии и обойдется в 1 миллиард 299 миллионов рублей. Возведением нового здания занимается строительная организация ООО «Эверест» из Казани (Россия), с которой заключены соответствующие договоренности. Кроме того, «Эверест» будет заниматься строительством здания Республиканского краеведческого музея и завершит строительство Государственного киноконцертного зала «Чермен».

Новости

«    Август 2017    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031 

Популярно