Возвращение национальных территорий – ответственность перед будущими поколениями |
Следует отметить, что МИД юга Алании уже отреагировал на данное нарушение прав соответствующим заявлением. На севере же, откуда собственно и направлялись осетины, пока почему-то отмалчиваются. Молчит руководство республики, общественные организации, чего-то выжидает Высший совет осетин… С национальным сознанием здесь явный ступор, так же как и с каким понятием как самоуважение, а то бы не проводились здесь различные концерты грузинских ансамблем, не висела бы грузинская реклама на улицах Владикавказа, не устраивались бы различные встречи и форумы т.н. «грузино-осетинской дружбы»… Вообще, юг Алании в подобных вопросах всегда был последователен. Вопрос возвращения национальных территорий только нашей газетой поднимался неоднократно и уже далеко не первое десятилетие. Помнится, в 2011 году во время предвыборной кампании по выборам Президента, в прямом телевизионном эфире по обыкновению проходили диспуты. Тогда наша газета предложила кандидатам в президенты и их доверенным лицам обсудить вопрос возвращения исконных осетинских (аланских) земель ущелий Тырсыгом, Кудыком и Кобийской котловины. Эти районы, являющиеся ареалом расселения нашего этноса, сегодня оказались на территории современной Грузии. К сожалению, тогда эта тема не нашла поддержку, более того представитель штаба одного из кандидатов в президенты вообще высмеял данную проблему. Однако, те дебаты уже стали историей, проблема же обозначенных национальных территорий, как и прежде, требует выверенных, но в то же время неотлагательных решений. Вопрос будущего ущелий Тырсыгом, Кудыком и Кобийской котловины с каждым годом действительно становится актуальнее, и уже выходит на международный уровень. Теперь грузинские власти не только не признают право на эти территории за аланами-осетинами, но даже закрыли въезд туда осетинскому населению. Безусловно, данный регион очень важен для нас. Во-первых, ущелье Тырсыгом имеет, прежде всего, стратегическое значение, так как граничит с югом и севером Алании. Это ущелье один из очагов формирования нашего народа. Здесь расположена одна из важных святынь Алании, одна из легендарных слез Бога – святилище «Таранджелос». Как известно, святилища «Реком», «Мыкалгабыр» и «Таранджелос» являются триипостасью традиционной религии осетин. Только в Тырсыгоме в 13 селениях проживали представители 70 фамилий. Отсюда родом Герой Советского Союза С.Коблов, Герои Социалистического труда А.Абаев, Б.Четоев и В.Кокаев, академик Т.Берозов и др. Кудское ущелье (Хъуды ком) расположено в верховьях р.Арагви и всегда считалось частью Центральной Осетии. Отсюда родом классик осетинской литературы С.Гадиев. Здесь же формировалась одна из ветвей грузинских феодалов, которую основали представители аланского царского рода Сидамоновы – арагвские эриставы. Не меньшей известностью у осетин пользовалась и Кобинская котловина, откуда родом известный ученый-языковед Васо Абаев. Все эти территории, хотя и были разделены горными отрогами, составляли одно сообщество, объединенное общностью языка, культуры и обычаев. Однако сегодня грузинские власти вообще отказывают осетинам в праве проживания, например, в ущелье Тырсыгом. Они договорились до того, что аланы, оказывается, вообще не жили в ущелье, а, якобы, только пригоняли сюда пасти скот на лето. В таком случае это уникальное явление – пастухи, строящие башни и святилища на летний сезон. Здесь немало и археологических памятников. В частности, на правом берегу р. Суацис, протекающей по ущелью, обнаружено надгробие с аланской надписью 1326 года. Здесь вообще вся топонимика имеет алано-осетинское происхождение: реки, горы, ущелья... И нет ни одного грузинского памятника археологии старше прошлого столетия. Данная важная часть этнической территории Алании-Осетии в свое время стала подарком советской власти большевистской Грузии. Ведь до 1922 года ущелья Тырсыгом, Кудыком, и Кобийская котловина считались территорией именно юга Осетии. Например, в документе об административном делении Южной Осетии в число 20 районных и сельских объединений юга Осетии входил и Кобийский район. Однако уже в 1922 году в границы вновь образованной Юго-Осетинской Автономной области не вошли ни Тырсыгом, ни селение Коб. Вне территории Осетии остались и места расселения осетин в соседнем им Душетском районе Грузии, которые рукой советских картографов в Тбилиси оказались в пределах грузинского района. Единственной причиной, по которой все эти земли не вошли в состав Осетии, объяснялось на тот момент отсутствием прямого транспортного сообщения, хотя в горных ущельях немало троп, по которым раньше передвигались люди. Но для того времени этого было достаточно, чтобы разделить народ. Ведь считалось, что страна Советов – единая семья и границы дело условное. Поэтому все последующие попытки представителей севера и юга Осетии вернуть исторические земли в состав пусть и союзной Осетии не приводили к успеху. Ну, а после того, как в 1936-1938 гг. большевики расправились с представителями национальных движений, интеллигенцией, поднимать этот вопрос многие десятилетия уже никто не решался. В последние десятилетия в нашем обществе периодически ставится вопрос о формировании национальной идеологии. И хотя со времен СССР само это понятие порой вызывает отторжение, необходимость систематизации идей и взглядов в деле национального строительства едва ли можно поставить под сомнение. Проблема же в том, что мы никак не можем найти действенные механизмы, которые бы позволяли развиваться такой тонкой материи как национальная идеология. Многим и вовсе зачастую кажется, что если провести расширенное собрание или круглый стол и принять на нем какие-то решения, то национальная идеология получит импульс в своем развитии. Однако для пассионарного толчка всегда нужна идея, которая бы объединяла народ во имя общей цели. Еще недавно национальной идеей, общенациональным устремлением было сохранение и признание независимости возрожденной частички древней Алании. Сейчас же, после обретения признанной независимости, вот уже девятый год мы как бы замерли на перепутье. Другой пример – мы не так давно, наконец, вернули своей стране ее древнее общепринятое название – Алания, но и тут остановились, не подкрепляем и не развиваем данный поистине исторический шаг необходимой конкретикой. Понятно, что, по сути, национальная идея у нашего народа на протяжении длительного времени была и останется одна – сохранение и развитие нации. Борьба с внешней агрессией, создание независимого государства, объединение с севером Алании и даже лозунг о вхождении в состав России – все это подчинено одной цели. Цели сохранения народа. Говорящего и пишущего на своем языке, имеющего свою религию и культуру, свою национальную территорию. Но для развития каждой нации необходимо этническое пространство. Даже евреи, ставшие образцом сохранения национальной самобытности в отрыве от земли Обетованной, всегда понимали важность обретения своей идентичности именно в рамках национальной территории. И ежегодное традиционное пожелание на Новый год встретить год следующий в Иерусалиме, незримо, с ориентиром на подсознание, несло в себе призыв возвращения на исторические земли. Он повторялся в течение веков, при том, что в его реальное воплощение по-настоящему верили только неисправимые оптимисты. Подобная ситуация и с армянами, которые за новогодним застольем обязательно поднимут тост за пожелание встретить следующий праздник у горы Арарат, отошедшей волею политиков в начале прошлого века к Турции. И повторяется это пожелание как мантра из года в год, из десятилетия в десятилетие. И исходя из нынешней внешнеполитической обстановки в мире с ее быстро меняющимися реалиями, эта идея, возможно, уже не так и далека от своей реализации. А теперь скажите честно, кто-нибудь слышал за осетинским застольем пожелание встретить следующий праздник у святилища Таранджелос? Казалось бы, с одной стороны вопрос национальной территории в Алании на сегодня не стоит так остро. Тут как бы обратно заселить обезлюдевшие села юга и севера страны. Но ведь территориального пространства никогда не бывает слишком много. Понятно, что мы не говорим о том огромном пространстве от Кавказа до Англии и Африки, где имеются территориальные вехи наших предков с сохранившейся до наших дней топонимикой. Но приращение и сохранение земель, на которых в том числе формировался стержень аланского народа последних столетий, для нас должно стать основой национальной идеи. Тем более, что расширение национальных территорий – явление, свойственное для каждой нации. И аланы-осетины в этом деле не первые и не последние. Сегодня о проблеме исконно аланских территорий говорится преимущественно на неофициальном уровне. Материалы в прессе, нечастые высказывания ряда общественных деятелей… Правда, в 2014 году, на последнем Съезде осетинского народа экс-президент РЮО Э.Кокойты поднял данный вопрос, обозначил его. Но дальнейшего обсуждения этого общенационального проблемного направления на форуме, к сожалению, не получило. Однако, вопрос указанных национальных территорий стал ставится чаще, что прекрасно понимают и грузинские власти, которые потому и стали серьезнее «корпеть» над будущим этих земель. Отсюда де-факто запрет доступа осетин на эти территории. Антиосетинская истерия в Грузии продолжается. Кстати, запрет на въезд осетинам на эти территории может и, возможно, даже должен стать прекрасным поводом обсудить на международных площадках вопрос нарушения Грузией признанных норм свободы передвижения и проживания личности. Взамен традиционного обсуждения статуса Южной Осетии и подписания договора о ненападении (тем более, что итогов здесь нет уже который год). Ведь всем нам на генном уровне понятно, что для осетин, и не только выходцев из Тырсыгом и Кобинской котловины, эти территории это не только горы, боевые башни и пашни. Это часть нашей истории, часть нашей души и памяти, которыми мы не хотим и не можем поступиться. Наши историки уже несколько запоздали с подготовкой соответствующей документацией, изданием литературы, монографий по исконным территориям Осетии, тем самым невооружив тех же переговорщиков неопровержимыми фактами и «территориальными» козырями для ведения диалога. Коль уж Грузия отрицает все советское. Территориальную тему вообще следует твердить с завидной периодичностью как некую мантру, чтобы она впитывалась уже на подсознательном уровне. Как вы думаете, откуда старшее поколение знает и помнит, что земли Алании-Осетии в свое время простирались до Мцхета? Это и есть народная память, элементы идеологии. К слову, именно территориальная общность и границы прошлого как раз и объясняют, почему столица юга Осетии, древний Цхинвал, спустя столетия оказался не в глубине территории страны, не подальше от места возможного столкновения, нападок соседа, как и должно быть, а конкретно прифронтовым городом. Наша газета несколько лет говорит о необходимости исторической реинтеграции исконно осетинских земель, которые волею судеб оказались в составе Грузии. О необходимости реанимации самой темы в обществе. Но в этом вопросе есть один существенный нюанс. В последние десятилетия очень много разговоров по поводу вхождения нашей страны в состав России. Рано или поздно, в зависимости от внешнеполитической обстановки и требований времени это произойдет. Но к тому времени мы должны будем уже вернуть наши исторические земли. Сколько бы лет на это не ушло. Потому что после вхождения нашей Республики в состав России сделать это будет гораздо сложнее, поскольку представлять мы будем уже Россию, а не Осетию. Поэтому входить юг Алании в состав России должен однозначно вместе с этими национальными территориями. Остаты С.
Опубликованно: 02-09-2017, 12:36 |
Вернуться назад |